Кандидатский по философии

Кандидатский по философии

08.00.10

«Финансы, денежное обращение и кредит»

Ф И Л О С О Ф И Я

Вопросы к вступительному экзамену по философии для поступающих

в аспирантуру для всех специальностей

1. Предмет философии. Роль философии в жизни общества.

2. История философии: направления и этапы.

3. Философия Древней Индии и Китая.

4. Особенности и характерные черты античной философии.

5. Философия Средневековья: специфика и особенности

6. Английская философия XVII века.

7. Немецкая классическая философия.

8. Рационализм и иррационализм.

9. Позитивизм и неопозитивизм

10. Философия марксизма и ее место в истории общественной мысли.

11. Развитие философской мысли в России.

12. Философские категории, их сущность и происхождение.

13. Основные направления современной мировой философии.

14. Философия Нового времени.

15. Познаваемость мира как философская проблема.

16. Проблема метода в философии.

17. Принцип детерминизма в философии. Индетерминизм.

18. Понятие развития и прогресса

19. Рационализм и эмпиризм: специфика и роль в формировании направления

философско-методологической мысли.

20. Общество как целостная система.

21. Философские проблемы взаимодействия природы и общества.

22. Политическая сфера жизни общества. Формы государственности.

23. Гражданское общество и правовое государство.

24. Философские проблемы экономики и политики.

25. Мораль и нравственность: проблемы духовности личности.

26. Право и правовое сознание.

27. Религиозное сознание. Церковь и религия в современной России.

28. Сущность и функции науки в современную эпоху.

29. Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического

процесса.

30. Понятие общественного прогресса в социальной философии.

31. Глобальные проблемы современности: философские аспекты.

32. Культура как детерминанта развития общества. Проблемы культуры и

социума.

33. Общественное бытие и общественное сознание: основа и источник

развития социума.

34. Проблема «человек-общество». Основные традиции в рассмотрении

данного вопроса в философии (исторический аспект).

35. Предпосылки, своеобразие и логика развития социальной философии:

исторический аспект.

36. Формирование философских понятий " материя" и "бытие".

37. Проблема истины в философии. Роль научной рациональности.

38. Социальные системы: понятие, сущностные характеристики.

39. Социальные институты: сущность, структура, функции.

40. Социальные общности: понятие, формы, структура.

1. Предмет философии. Роль философии в жизни общества.

Философия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма общественного

сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении

человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и

мышления. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир,

место человека в нем; она исследует познавательные ценности, социально-

политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения)

действительности - природы, человека, отношения объективной

действительности и субъективизма мира, материального и идеального, бытия и

мышления. Где всеобщее - это свойства, связи, отношения, присущие как

объективной действительности, так и субъективному миру человека.

Проблемы философии существуют объективно, независимо от философии.

Всеобщие свойства и связи (производство и время, количество и качество)

существовали, когда науки философии еще и не существовало как таковой.

Функции философии:

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ состоит в том, что философия, давая людям

целостный взгляд на мир, позволяет им определить свое место и роль в этом

мире, делает каждого человека сознательным участником общественного

прогресса, ставит перед ним общечеловеческие цели и задачи социального

плана. Немецкий мыслитель Гегель справедливо писал о том, что философия -

это эпоха, схваченная в мыслях.

КУЛЬТУРОГЕННАЯ ФУНКЦИЯ философия состоит в том, что она выявляет и

формирует т.н. универсалии культуры - наиболее общие идеи и представления о

мироздании, моральные, художественные общечеловеческие принципы и ценности,

а также наиболее общие понятия (категории), отражающие наиболее общие

связи, отношения вещей, В области культуры философия также выполняет важную

критическую функцию. Она вскрывает ошибки и заблуждения, отвергает

устаревшие догмы и стереотипы и служит генератором принципиально новых

идей.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ философии состоит в том, что она, раскрывая

всеобщие законы, принципы и основы существования и развития мира, тем самым

создает и формирует общий метод познания этого мира и, следовательно,

выступает как стратегия процесса познания в каждой отдельной области

знания.

ИНТЕГРАЦИОННАЯ ФУНКЦИЯ философии состоит в той, что она объединяет,

интегрирует отдельные области знания в целостную систему. Это позволяет

каждому узкому специалисту видеть свою область знания или творчества в

контексте общих мировых связей, мировых процессов и, следовательно, дает

ему возможность более глубоко познать ее.

ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ И СОСТОИТ В ОТНОШЕНИИ МАТЕРИИ И СОЗНАНИЯ. Он

имеет две стороны: что является первичным - материя или сознание, а также

верно или нет сознание человека познает материальный мир.

В зависимости от решения основного вопроса философии мыслители

разделились на два основных направления - МАТЕРИАЛИЗМ и ИДЕАЛИЗМ.

Материалисты, опираясь на данные научных исследований, утверждают, что

первична материя, а сознание человека вторично, оно возникло в результате

длительного развития материи. Идеалисты считают, что первично сознание:

либо в виде некоего абсолютного духа или разума (объективный идеализм),

либо в виде сознания человека (субъективный идеализм). Идеалисты не

отрицают материю, но рассматривают ее как низший род бытия - не как

творческое, а как вторичное (сотворенное) начало.

В решении вопроса О ПОЗНАВАЕМОСТИ МИРА также существуют позиции-

антиподы: точке зрения познавательного оптимизма противостоят более

пессимистические системы взглядов: СКЕПТИЦИЗМ (от греч. скептикос -

рассматривающий, исследующий) - идеалистическое философское направление,

подвергающее сомнению возможность достоверного познания объективной

действительности; АГНОСТИЦИЗМ (от греч. а - отрицание и гносис - знание;

недоступный познанию) - идеалистическое философское течение, отрицающее

возможность познания объективного мира и его закономерностей. Учение о

познании в философии называют ГНОСЕОЛОГИЕЙ.

Формы материализма, как и идеализма, многообразны. Так, различают

метафизический и диалектический материализм. Рассмотрим в качестве примера,

как в рамках ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ решалась одна из

важнейших (особенно для материалистов) философских проблем - ПРОБЛЕМА

МАТЕРИИ.

Определение материи, данное В. И. Лениным, является наиболее

общепризнанным в современном материализме:

МАТЕРИЯ ЕСТЬ ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ ОБЪЕКТИВНОЙ

РЕАЛЬНОСТИ, КОТОРАЯ ДАНА ЧЕЛОВЕКУ В ОЩУЩЕНИЯХ ЕГО, КОТОРАЯ КОПИРУЕТСЯ,

ФОТОГРАФИРУЕТСЯ, ОТОБРАЖАЕТСЯ НАШИМИ ОЩУЩЕНИЯМИ, СУЩЕСТВУЕТ НЕЗАВИСИМО ОТ

НИХ. О чем говорит это определение?

Во-первых, о том, что главным свойством материи является свойство быть

ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ, Т.Е. СУЩЕСТВОВАТЬ ВНЕ НАШЕГО СОЗНАНИЯ. Этим

признается первичность материи по отношению к сознанию.

Во-вторых, если признаком материальности является свойство "быть

объективной реальностью", то никакие тела, вещи, процессы как природные,

так и произведенные человеком, не могут претендовать на свое исключительное

право быть материей. Материя существует только в многообразии конкретных

объектов. Люди открывают все новые и новые свойства природных тел и

процессов, производят бесконечное множество не существующих в природе

вещей. Это дает возможность утверждать, что МАТЕРИЯ НЕИСЧЕРПАЕМА.

В-третьих, материя "копируется, фотографируется, отображается нашими

ощущениями". ЭТИМ ПРИЗНАЕТСЯ ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ ПОЗНАВАЕМОСТЬ МАТЕРИАЛЬНОГО

МИРА, что означает согласование, совпадение между собой содержания законов

мышления и законов объективного мира. Факт такого согласования объясняется

следующим образом: мышление - продукт человеческого мозга; но и человек, и

его мозг - продукты природы, которые развиваются вместе с ней. В конечном

счете, следовательно, мышление - продукт природы, а потому его законы

совпадают с законами объективного мира.

Понятие "материя" выполняет ту же функцию, что и понятие "бытие"

Парменида в античности или Бога в средневековье: выступает гарантом

существования мира. Дело в том, что материи приписываются те же

характеристики, что и Богу: вечность, неуничтожимость, несотворенность.

Следовательно, она может рассматриваться в качестве своеобразного

обоснования существования не только материального мира, но и духовного.

МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР РАЗВИВАЕТСЯ ЧЕРЕЗ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВЕЩЕЙ И ПРОЦЕССОВ. Это

взаимодействие (а не Бог) выступает, согласно материализму, основанием

мира.

Стоит сказать и о МИРОВОЗРЕНИИ.

Мировоззрение как понятие настолько часто используется в устной речи,

что мы или не обращаем на него внимания, или усматриваем в нем систему

взглядов на мир. Так что же на самом деле означает слово "мировоззрение"?

МИРОВОЗЗРЕНИЕ - ЭТО СОВОКУПНОСТЬ ВЗГЛЯДОВ, ОЦЕНОК. НОРМ И УСТАНОВОК,

ОПРЕДЕЛЯЛО ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К МИРУ И ВЫСТУПАЮЩИХ В КАЧЕСТВЕ ОРИЕНТИРОВ

И РЕГУЛЯТОРОВ ЕГО ПОВЕДЕНИЯ.

Мировоззрение - сложное взаимодействие эмоциональных и интеллектуальных

компонентов: мироощущения и миропонимания.

МИРООЩУЩЕНИЕ - это отношение человека к окружающей действительности,

которое обнаруживается в его настроениях, чувствах и действиях. Оно

отражает эмоционально-психическую сторону мировоззрения и в нем сказываются

обстоятельства жизни людей, различия их социального положения, национальные

особенности, тип культуры, индивидуальные судьбы, темперамент, возраст,

состояние здоровья и т.д.

МИРОПОНИМАНИЕ - это то или иное понимание мира, действительности,

система взглядов, идей. Оно отражает познавательно-интеллектуальную сторону

мировоззрения и представляет собой лишь его понятийный, интеллектуальный

аспект. Это хладнокровная работа ума, система нейтральных знаний,

бесстрастных оценок, рассудительных действий.

Слово «философия» произошло от древнегреческого слова, обозначающего

«любовь к мудрости», однако пользуясь им в повседневной жизни, мы часто

вкладываем в него другой смысл.

Иногда под философией мы понимаем отношение к определенной

деятельности. Опять же, мы говорим о философском подходе к чему-то, когда

имеем в виду долгосрочное, как бы отстраненное рассмотрение некоторой

сиюминутной проблемы. Когда кто-нибудь расстраивается по поводу не

осуществившихся планов, мы ему советуем относиться к этому более

«философски». Здесь мы хотим сказать, что не следует переоценивать значение

текущего момента, а постараться рассматривать ситуацию в перспективе. Еще

одно значение мы вкладываем в это слово, когда подразумеваем под философией

попытку оценить или растолковать то, что же является или имеет смысл в

жизни.

Каждый человек сталкивается с проблемами, обсуждаемыми в философии. Как

устроен мир? Развивается ли мир? Кто или что определяет эти законы

развития? Какое место занимает закономерность, а какое - случай?

Положение человека в мире: смертен или бессмертен? Как может человек

понять свое предназначение. Каковы познавательные возможности человека?

Что есть истина и как ее отличить от лжи? Морально-нравственные проблемы:

совесть, ответственность, справедливость, добро и зло. Эти вопросы

поставлены самой жизнью. Тот или иной вопрос определяет направление

жизнедеятельности человека. В чем смысл жизни? Есть ли он вообще? Есть ли у

мира цель? Ведет ли куда-нибудь развитие истории? Действительно ли

природой управляют какие-то законы? Разделен ли мир на дух и материю? Каков

способ их сосуществования? Что такое человек: частичка пыли? Набор

химических элементов? Духовный гигант? Или все вместе? Имеет ли значение,

как мы живем: праведно или нет? Есть ли высшая мудрость? Философия

призвана правильно решить эти вопросы, помочь преобразовать стихийно

сложившиеся взгляды в миропонимании, что является необходимым в

становлении личности. Эти проблемы нашли решение задолго до философии - в

мифологии, религии и других науках.

По своему содержанию философия есть стремление к всеохватности и

единству. Если другие науки делают предметом изучения какой-то отдельный

срез реальности, то философия стремится охватить всю реальность в ее

единстве. Для философии характерно представление о том, что мир обладает

внутренним единством, несмотря на внешнюю разрозненность частей. Реальность

мира как целого - таково содержание философии.

С самого зарождения философии более двух тысяч лет назад В Древней

Греции среди серьезных мыслителей, вовлекавшихся в этот процесс,

существовало убеждение в необходимости тщательной проверки рациональной

обоснованности тех воззрений на окружающий мир и нас самих, которые мы

принимаем. Все мы воспринимаем массу информации и множество мнений о

материальной вселенной и человеческом мире. Однако только очень немногие из

нас когда-либо задумываются, насколько достоверны или существенны эти

данные. Обычно мы склонны без сомнений принимать сообщения об открытиях

науки, освященные традицией убеждения и разнообразия воззрения, основанные

на личном опыте. Так же и философ настаивает на скрупулезной критической

проверке всего этого, чтобы установить, основываются ли эти верования и

воззрения на достаточных основаниях и следует ли мыслящему человеку их

принимать.

По своему методу философия есть рациональный способ объяснения

действительности. Она не довольствуется эмоциональными символами, а

стремится к логической аргументированности и обоснованности. Философия

стремится к построению системы, основанной на разуме, а не на вере или

художественном образе, которые в философии играют вспомогательную роль.

Цель философии – знание, свободное от обычных практических интересов.

Полезность – не ее цель. Еще Аристотель говорил: «Все другие науки более

необходимы, а лучше нет ни одной».

В мировой философии достаточно четко просматриваются две тенденции.

Философия сближается либо с наукой, либо с искусством (В.А. Канке).

Во все исторические эпохи философия и наука шли рука об руку,

дополняя друг друга. Многие идеалы науки, такие как доказательность,

систематичность, проверяемость высказываний, были первоначально выработаны

в философии. В философии, как и в науке, исследуют, размышляют, одни

высказывания обосновываются другими. Но там, где наука разъединяет

(значение имеет только то, что относится в сфере данной науки), философия

объединяет, для нее не характерно дистанцирование от какой-либо сферы бытия

человека.

Значение философии не в практической полезности, а в нравственной,

потому что философия ищет идеал, путеводную звезду в жизни людей. Прежде

всего идеал нравственный, связанный с отысканием смысла жизни человека и

общественного развития. При этом философия ориентируется на идеалы науки,

искусства и практики, но эти идеалы приобретают в философии соответствующее

ее специфике своеобразие. Будучи целым, философия обладает разветвленной

структурой.

В качестве учения о бытии философия выступает как онтология (учение о

сущем). Выделение различных видов бытия – природы, человека, общества,

техники – приведет к философии природы, человека (антропологии), общества

(философии истории). Философию познания называют гносеологией или

эпистемологией. Как учение о способах познания философия есть методология.

Как учение о путях творчества философия есть эвристика. Разветвленными

областями философии являются философия науки, философия религии, философия

языка, философия искусства (эстетика), философия культуры, философия

практики (этика), история философии. В философии науки относительно

самостоятельным значением обладают философские вопросы отдельных наук

(логики, математики, физики, биологии, кибернетики, политологии и т.д.). И

эти отдельные специализированные сферы философского знания косвенно

способны приносить значительные практические результаты. Например,

философия и методология науки помогают отдельным наукам в решении стоящих

перед ними задач. Тем самым философия способствует научному и техническому

прогрессу. Социальная философия участвует в решении общественно-

политических, экономических и др. проблем. Можно с полным правом

утверждать, что во всех достижениях человечества присутствует значительный,

хотя и косвенный вклад философии. Философия едина и многообразна, человек

не обходится без нее ни в одной из областей своей жизни.

О чем же эта наука? Почему бы просто не дать четкое определение ее

предмета, рассмотреть его так, чтобы с самого начала было понятно, что же

пытается делать философ?

Трудность состоит в том, что философию легче объяснить, занимаясь ею,

чем описывая ее со стороны. Частично она заключается в определенным подходе

к рассмотрению вопросов, частично – в попытках решить некоторые проблемы,

традиционно интересующие тех, кто называет себя (или кого так называют

другие) «философами». Единственная вещь, относительно которой философы

никогда не могли договориться да и вряд ли вообще договорятся ли когда-

нибудь вообще – это то, в чем состоит философия.

Люди, серьезно занимающиеся философией, ставили перед собой различные

задачи. Одни пытались объяснить и обосновать определенные религиозные

воззрения, другие, занимаясь наукой – стремились показать значение и

раскрыть смысл различных научных открытий и теорий. Третьи (Джон Локк,

Маркс) использовали философию, пытаясь изменить политическую организацию

общества. Многих интересовало обоснование и обнародование каких-то идей,

которые, по их мнению, могли бы помочь человечеству. Некоторые же не

ставили перед собой столь грандиозных целей, а просто хотели разобраться в

особенностях мира, в котором живут, и понять верования, которых

придерживаются люди.

Философия обобщает достижения науки, опирается на них. Игнорирование

научных достижений привело бы ее к бессодержательности. Но развитие науки

происходит на фоне культурного и социального развития. Поэтому философия

призвана способствовать гуманизации науки, повышению в ней роли

нравственных факторов. Она должна ограничивать непомерные притязания науки

на роль единственного и универсального способа освоения мира. Она соотносит

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42