Шпаргалки для экзамена по Философии(НТУУКПИ, Украина)

87.Соціальний прогноз і глобальні проблемми сучасності.

Проблема исторического прогресса является одной из централь- ных во всех

значительных философских учениях. И это не случайно, так как именно

философия призвана рефлексивно осмыслить историчес- кий процесс. Но вопрос

об историческом прогрессе долгое время трактовался упрощенно - как

непрерывное восхождение по пути к со- вершенству. Если в научно-технической

сфере прогресс несомненен, то уже в области экономики он не столь очевиден

(по крайней мере, экономика служит базой для многих негативных процессов),

а состоя- ние нравственности, развитие культуры не позволяют даже

непомерным оптимистам говорить о громадном скачке по сравнению с прошлым.

По- этому уже с середины XIX века ставится вопрос о плате человечества за

прогресс в производительных силах, о неоднозначности и противо- речивости

прогресса в разных сферах общественной жизни. Перед че- ловечеством встала

задача научиться сочетать изменения в науч- но-технической,социальной и

духовной сферах, чтобы между ними не разрушалась гармония, чтобы бездумное

покорение природы и насилие под историей не подвели людей к краю бездны.

Рассмотрение проблемы исторического прогресса следует начать с выявления

взаимосвязи прогресса и развития. Развитие нельзя считать простым синонимом

изменения или при- равнивать его к прогрессу. Развитие - процесс более

сложный, чем изменение или совокупность изменений. Сформулировать понятие

раз- вития можно на основе анализа различных типов универсальных свя- зей,

выраженных в законах и категориях диалектики. Развитие - это особый тип

изменения. Установление факта совершающихся в предмете изменений еще не

свидетельствует об их характере, тенденции. Изменения могут носить

количественный характер. Развитие же предполагает рождение нового,

изменения качественные. Но и не всякие качественные изменения рав- нозначны

развитию (простое разрушение предмета или циклические процессы с

повторением однотипных фаз или просто обратимые измене- ния типа "вода -

пар - вода..."). Понятие развития выделяет из общей массы изменений такие,

ко- торые связаны с обновлением системы, с ее внутренним структурным и

функциональным изменением, превращением в нечто новое, иное. Раз- витие -

процесс длительных, накапливающихся, необратимых, поступа- тельных

изменений сложных системных объектов в достаточно большие интервалы времени

(например,эволюция литосферы, экосистем, истори- ческое развитие

человеческих сообществ, орудий и навыков труда, НТП и т.д.). Развитие

нельзя понимать как линейный процесс. Так, реальное социально-историческое

развитие происходит с постоянными отклоне- ниями в сторону, с возвратами

назад, нередки случаи расщепления, дивергенции развивающегося процесса

(эволюция приматов или конвер- генции - слияния, синтеза, объединения

различных линий развития (формирование крупных наций из различных племен).

Здесь же важно отметить соблюдение принципа историзма, суть которого

заключается в рассмотрении объектов как целостных систем, возникших в

определенных условиях в результате действия соответс- твующих причин.

Необходимо учитывать не только обусловленность настоящего прошлым, но и

развитие самой современности: ведь в нас- тоящем противоборствуют различные

тенденции, формируются альтерна- тивные возможности будущего развития.

Историзм тесно связан с кон- цепцией детерминации явлений. История - не

заданный изначально процесс с заранее предопределенным результатом.

Объективные зако- номерности исторического развития прокладывают себе

дорогу не в единственно возможной форме. Их реализация варьируема. И важно

учитывать многообразие возможных форм, путей развития. Наиболее сложным

типом развития является история общества, включающая в себя, кроме

объективных, также субъективные факторы: взгляды, цели, интересы людей. Это

чрезвычайно усложняет характер детерминации общественно-исторических

процессов. В реализации ис- торических перспектив, возможностей участвуют

человеческий выбор, идеалы, воля к действию. Теоретическое осмысление

исторических процессов требует применения всего комплекса знаний, методов

диа- лектики. В процессах развития сложно и многообразно проявляет себя

противоречивый характер изменений. Двумя наиболее общими противо- положными

по своим характеристикам, разнонаправленными друг от друга, диалектически

связанными тенденциями развития являются прогресс и регресс. Прогресс ( от

лат. progress - движение вперед,успех), тип, направление развития,

характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к

более совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к системе в

целом, к отдельным ее элементам, к структуре и др. параметрам

развивающегося объекта. Понятие прогресса соотносительно с понятием

регресса. Прогресс предполагает такую дифференциацию и интеграцию эле-

ментов и связей системы, которая повышает степень ее целостности, ее

приспособленность к среде, функциональную эффективность, устой- чивость,

надежность и обеспечивает высокий потенциал последующего развития. Если же

в результате процесса развития уменьшается набор полезных для системы

функций, распадаются существовавшие ранее структуры, уменьшается число

подсистем, элементов и связей, обес- печивающих существование,устойчивость

и жизнедеятельность данной системы, то такой процесс называют регрессом.

88.Діалектика класового, національного і загальнолюдського у розв’язанні

глобальних проблемм сучасності.

В процессе исторического развития человеческой деятельности происходит

ломка устаревших технологических способов, а вместе с ними и устаревших

социальных механизмов взаимодействия человека с природой. В начале

человеческой истории действовали преимуществен- но адаптационные

(приспособительные) механизмы взаимодействия. Че- ловек подчинялся силам

природы, приспосабливался к изменениям, происходящим в ней, изменяя по мере

этого свою собственную приро- ду. Затем по мере развития производительных

сил возобладало утили- тарное отношение человека к природе, другому

человеку. Современная эпоха ставит вопрос о переходе к новому пути

социальных механиз- мов,который следует назвать коэволюционным или

гармоническим. Гло- бальная ситуация, в которой оказалось человечество,

отражает и вы- ражает всеобщий кризис потребительского отношения человека к

при- родным и социальным ресурсам. Разум подталкивает человечество к

осознанию жизненной необходимости гармонизации связей и отношений в

глобальной системе "Человек - Техника - Природа". В связи с этим особое

значение приобретает осмысление глобальных проблем совре- менности, их

причин, взаимосвязи, путей их решения. Глобальными проблемами называют те,

которые имеют общечелове- ческий характер, затрагивают интересы

человечества в целом и каж- дого отдельного человека практически в любой

точке планеты. Напри- мер, угроза термоядерной

катастрофы,угроза деградации природной среды и экологического самоубийства

человечества, продовольствен- ная проблема, проблемы борьбы с опасными для

человечества заболе- ваниями и т.д. Все эти проблемы порождены

разобщенностью челове- чества, неравномерностью его развития. Сознательное

начало еще не стало важнейшей предпосылкой человечества как единого целого.

От- рицательные результаты и последствия несогласованных, непродуман- ных

действий стран, народов, отдельных людей, накапливаясь в гло- бальных

масштабах, стали мощным объективным фактором мирового эко- номического и

социального развития. Они оказывают все более су- щественное влияние на

развитие отдельных стран и регионов. Их ре- шение предполагает объединение

усилий большого количества госу- дарств и организаций на международном

уровне. Все глобальные проблемы современности можно свести к трем ос-

новным группам: 1. Проблемы экономического и политического взаимодействия

го- сударств: а) проблема предотвращения мировой термоядерной катастрофы и

создания благоприятных условий для социального прогресса всех стран и

народов; б) проблема преодоления технологической и экономической отс-

талости развивающихся стран и установление нового международного порядка.

2. Проблемы взаимодействия общества и природы: а) предотвращение

катастрофического загрязнения окружающей среды; б) обеспечение человечества

необходимыми природными ресурсами (сырьем, энергией,продовольствием); в)

освоение мирового океана и космического пространства. 3. Проблемы

взаимоотношений людей и общества: а) проблема роста народонаселения; б)

проблема охраны и укрепления здоровья людей; в) проблемы образования и

культурного роста. В первой группе проблем мы назвали проблемы

интерсоциальные, преимущественно политические проблемы.И это не случайно.

Отношение между государствами планеты, проблема демилитаризации

человечества - ключевая глобальная проблема. Милитаризм стал "раковой

опухолью" человечества. Достаточно сказать, что 1/4 ученых мира втянута в

подготовку к войне. Военно-промышленный комплекс отвлекает от со-

зидательных целей огромные трудовые, материальные и финансовые ре- сурсы.

Ядерные державы накопили такое количество расщепляющихся материалов, что

его достаточно для многократного уничтожения всего живого на планете. И

наконец, военные расходы - главное препятс- твие на пути положительного

решения всех глобальных проблем. В условиях "потепления" международного

климата, сокращения гонки вооружений создаются политические и экономические

предпосыл- ки снятия проблемы термоядерной катастрофы. Однако обольщаться

ус- пехами в демилитаризации человечества не следует. Во-первых, сох-

раняется противостояние отдельных государств и опасность для чело- вечества

локальных конфликтов и малых войн. Во-вторых, в условиях быстрого развития

атомной энергетики возрастает опасность термоя- дерного катаклизма из-за

бесконтрольного расползания атомного оружия и попадания его в руки

политических маньяков и гангстеров. Проблема полной демилитаризации

человечества может быть реше- на только на основе устранения угнетения и

эксплуатации одного на- рода другим, преодоления экономической отсталости

развивающихся стран и установления справедливого международного

экономического порядка. Эта проблема является ключевой в деле перехода к

новому историческому типу природопользования, к коэволюционным механизмам

развития человечества в гармонии с природой и самим собой. Суть

экологической проблемы заключается в опасном для сущест- вования

человечества нарушения равновесия биосферных процессов. Известно, что жизнь

на Земле существует в форме биотических круговоротов органического

вещества, основанных на взаимодействии процессов синтеза и деструкции.

Каждый вид организмов - звено био- тического кругооборота, процесса

воспроизводства органического ве- щества. Функцию синтеза в этом процессе

выполняют зеленые расте- ния.Функцию деструкции - микроорганизмы. Человек

на первых этапах своей истории был естественным зве- ном биосферы и

биотического кругооборота. Изменения, вносимые им в природу, не оказывали

решающего влияния на биосферу. Сегодня человек стал крупнейшей планетарной

силой. Достаточно сказать, что ежегодно из недр Земли извлекается около 10

млрд.т. полезных ископаемых, расходуется 3-4 млрд.т. растительной массы,

выбрасывается в атмосферу около 10 млрд.т. промышленной углекисло- ты. В

Мировой океан и реки сбрасывается более 5 млн.т.нефти и неф- тепродуктов.

Обостряется с каждым днем проблема питьевой воды. Воздушная атмосфера

современного промышленного города предс- тавляет собой смесь дыма, ядовитых

испарений и пыли. Исчезают многие виды животных и растений. Великое

равновесие природы нарушено до такой степени, что появился мрачный прогноз

об "экологическом самоубийстве человечества". Все громче раздаются голоса о

необходимости отказаться от всякого промышленного вмеша- тельства в

естественное равновесие, остановить технический прог- ресс. Однако решить

экологическую проблему путем отбрасывания че- ловечества к средневековому

состоянию - утопия. И не только пото- му, что люди не откажутся от

достижений технического прогресса. Дело в том, что изменения в биосфере, в

том числе и катастрофичес- кие, происходили и будут происходить независимо

от человека, поэ- тому речь должна идти не о полном послушании природе, а о

гармони- зации природных и

До 88 питання

социальных процессов на основе гуманизации НТП и

коренного переустройства всей системы общественных отношений. Без этого

невозможно решение глобальных

проблем, входящих в третью группу. Первая из них - это проблема

народонаселения. Проблему народонаселения нельзя сводить только к воспроиз-

водству населения и его половозрастному составу. Речь идет здесь в первую

очередь о соотношении процессов воспроизводства населения и общественных

способов производства материальных благ. Диалекти- ко-материалистическая

социальная философия отвергает мальтузианс- кую концепцию роста

народонаселения, биологизаторский подход к объяснению его воспроизводства.

Однако и в мальтузианстве есть, хотя и негативно выраженная, здоровая мысль

о необходимости для прогресса общества опережающего роста производства благ

по отноше- нию к росту населения. Если производство материальных благ

отстает от роста населения, то материальное положение людей будет ухуд-

шаться. И наоборот, если прирост населения сокращается, то это в конечном

счете приводит к старению населения и сокращению произ- водства

материальных благ. Наблюдающийся в конце ХХ века быстрый рост населения в

стра- нах Азии, Африки и Латинской Америки связан прежде всего с осво-

бождением этих стран от колониального ига и вступлением их в новый этап

экономического развития. Новый "демографический взрыв" обост- рил проблемы,

порожденные стихийностью, неравномерностью и антаго- нистическим характером

развития человечества. Все это выразилось в резком ухудшении питания,

здоровья и образованности населения. К стыду цивилизованного человечества

более 500 млн.людей (каждый десятый) изо дня в день хронически недоедают,

ведут полу- голодное существование, и это преимущественно в странах с

самыми благоприятными условиями для развития сельскохозяйственного произ-

водства. Как показывает анализ, проведенный экспертами ЮНЕСКО, причины

голода в этих странах надо искать в засилии монокультур (хлопок, кофе,

какао, бананы и т.д.) и низком уровне агротехники. Абсолютное большинство

семей, занятых на всех континентах планеты сельским хозяйством, до сих пор

обрабатывают землю с помощью моты- ги и сохи. Больше всего от недоедания

страдают дети. По данным Всемирной организации здравоохранения, ежедневно

умирает 40 тыс.детей в воз- расте до 5 лет, которых можно было бы спасти.

Это составляет около 15 млн.человек в год. Острой глобальной проблемой

остается проблема образования. В настоящее время почти каждый четвертый

житель нашей планеты в воз- расте старше 15 лет остается неграмотным.

Количество неграмотных увеличивается ежегодно на 7 млн.человек. Решение

этой проблемы, как и других,упирается в нехватку материальных средств для

разви- тия системы образования, в то же время, как мы уже отмечали, ог-

ромные ресурсы поглощает военно-промышленный комплекс. Для высво- бождения

и использования этих ресурсов во благо человечества необ- ходимы новый

мировой порядок, новое мышление, новый человек. Прогнозируя будущее

человечества, следует учитывать три важ- нейших обстоятельства. Во-первых,

НТР, которая посредством автома- тизации производства, интеллектуализации

техники коренным образом изменяет место и роль человека в технологическом

процессе. Во-вто- рых, НТР предполагает такого работника, который по уровню

своего интеллектуального развития и разносторонности способен сформиро-

вать достойную человека искусственную среду его жизнедеятельности

(ноосферу). Потребность в человеке универсальном, гармонически развитом,

творчески активном и социально ответственном не выдумка философов.

Становление человека новой формации выступает как тех- нологическая,

экологическая и экономическая необходимость. Без та- кого человека, который

все свои решения и дела соизмерял бы с ин- тересами и делами всего

человечества, общественный прогресс не- возможен. Следовательно, в-третьих,

люди должны овладеть новым мышлением, перейти к новому типу рациональности.

Рационализация общества, односторонне ориентированная на рост производства

вещей или извлечение прибыли, оборачивается иррациональными катастрофи-

ческими последствиями для человечества в целом и каждого отдельно- го

индивида. Такая рациональность должна быть заменена рациональ- ностью

гармонического развития. Только гармонизация отношения че- ловека к природе

и к другому человеку, осуществленная в планетар- ном масштабе, - залог

спасения человечества. Не сама по себе кра- сота спасет мир, а красота,

ставшая отношением человека к челове- ку, внутренним источником полноценной

творческой жизни каждого.

89.Гуманістична місія соціального прогнозування.

Прогнозирование – процесс получения знаний только на основе

специальных научных методов.

В условиях научно-технического прогресса прогнозирование становиться

составной частью того или иного вида деятельности.

Методы прогнозирования можно условно объединить в несколько основных групп.

Экстраполяционные методы основываются на эмпирически фиксированные

законы, то есть на цепочках явлений, которые повторяются. В прогнозировании

большую роль играет интуиция, под которой понимается способность угадывать

целое до того, как получены все части этого целого способность охватывать в

наиболее типовое, что есть важным еще до получения результатов исследования

его.

Методы моделирования и аналогии. Основу их составляют эмпирическое и

теоретическое знание. Отношения аналогии между моделью и оригиналом

устанавливаются с помощью гипотезы, которая имеет ту или иную степень

вероятности.

Прогнозирование, которое основывается на предположениях экспертов,

или экспертная оценка. К этой группе относиться индивидуальное интуитивное

прогнозирование, консенсус (создание экспертами общей точки зрения на

определенный вопрос, касающийся будущего), метод Дельфи (основывается на

последовательном опросе экспертов, во время которого каждого из них

знакомят с мнением остальных, как следствие – выясняется доминирующее

мнение).

Социальные прогнозы могут быть разными: поисковыми, нормативными,

аналитическими и предупрежающими.

Актуальность проблемы прогнозирования в наше время обусловлена такими

факторами:

1. Усложнились процессы развития общественной жизни в условиях НТР.

2. Значительно расширились объем и масштабы прогнозтическиой

деятельности, количественная и качественная разнообразность

объектов прогнозирования.

3. Выросла социальная, экономическая, экологическая, информационная

ценность прогнозов.

//Моя самодеятельность (пр. - Яша)

Гуманистическая миссия социального прогнозирования заключается в том,

что в общем случае прогнозирование несет людям пользу, помогает решить их

проблемы.

90.Майбутнє людства і реальний історичний процесс.

Теоретической разработкой и обоснованием разных вариантов развития

общества и человека в будущем занимается в западном мире футурология.

Футурология, или как ее еще называют «наука про будущее», разработка

разного рода альтернативных проектов развития, прогнозов, стали модными в

странах запада, особенно с конца 60-х – начала 70-х годов.

Наиболее характерной чертой эволюции футурологии в последующие года есть

то, что существенных изменений перетерпели не детали, а целые теории,

которые до недавнего времени считались на Западе общепринятыми. Надежды,

что прогресс технологии, роботизация и компьютеризация смогут решить все

проблемы капитализма, не оправдались. Поэтому сегодня пересматриваются

все концепции индустриализма и связанные с ним многие концепции, которые

предрекали наступление «золотого века», всеобщего благополучия для

нынешнего поколения. Происходит быстрый переход от оптимистических

прогнозов, разработанных в 60-х годах, к пророчествам о неизменной гибели

цивилизации вследствие бесконтрольного развития науки и техники.

Взгляды на исследование будущего американского футуролога Олвина Тофлера.

Его работы «Шок от будущего», «Экоспазм», «Третья волна», «Прогнозы и

предусловия» вызывают все более возрастающий интерес в мире.

Тофлер рассказывает, как все более повышается темп жизни, и человек

чувствует себя в этом «сумасшедшем мире» все более одиноким. Все чаще он

оказывается в состоянии шока. Но это, на его мнение, только начало,

поскольку возникает не только шок, а шок от столкновения с будущим.

Тофлер считает, что «будущее нельзя определить наперед, оно не

обусловлено полностью технологическим прогрессом и его нельзя

проанализировать».

Безвыходность, пессимизм, депрессия – характерные черты многих концепций

современных западных социологов и футурологов. Соответственно их

представлениям будущее человеческого общества напоминает «страшный суд»,

где апокалиптические картины будущих катастроф перемежаются с

псевдорелигиозными проповедями и пророчествами генетической и духовной

деградации человека.

61.Загальна характеристика методів емпірічного рівня пізнанняю

Среди методов научного исследования, как уже отмечалось, различаются

методы, свойственные эмпирическому и теоретическому уровням исследования.

Общелогические методы применяются на обоих уровнях, но они преломляются

через систему специфических для каждого уровня приемов и методов.

Один из важнейших методов эмпирического познания — наблюдение. Под

наблюдением понимается целенаправленное восприятие явлений объективной

действительности, в ходе которого мы получаем знание о внешних сторонах,

свойствах и отношениях изучаемых объектов.

Процесс научного наблюдения является не пассивным созерцанием мира, а

особого вида деятельностью, которая включает в качестве элементов самого

наблюдателя, объект наблюдения и средства наблюдения. К последним

относятся приборы и материальный носитель, с помощью которого передается

информация от объекта к наблюдателю (например, свет).

Важнейшей особенностью наблюдения является его целенаправленный

характер. Эта целенаправленность обусловлена наличием предварительных идей,

гипотез, которые ставят задачи наблюдению. Научное наблюдение в отличие от

обычного созерцания всегда оплодотворено той или иной научной идеей,

опосредуется уже имеющимся знанием, которое показывает, что наблюдать и как

наблюдать.

Наблюдение как метод эмпирического исследования всегда связано с

описанием, которое закрепляет и передает результаты наблюдения с помощью

определенных знаковых средств. Эмпирическое описание — это фиксация

средствами естественного или искусственного языка сведений об объектах,

данных в наблюдении.

С помощью описания чувственная информация переводится на язык понятий,

знаков, схем, рисунков, графиков и цифр, принимая тем самым форму, удобную

для дальнейшей рациональной обработки (систематизации, классификации и

обобщения).

Описание подразделяется на два основных вида — качественное и

количественное.

Количественное описание осуществляется с применением языка математики и

предполагает проведение различных измерительных процедур. В узком смысле

слова его можно рассматривать как фиксацию данных измерения. В широком

смысле оно включает также нахождение эмпирических зависимостей между

результатами измерений. Лишь с введением метода измерения естествознание

превращается в точную науку. В основе операции измерения лежит сравнение

объектов но каким-либо сходным свойствам или сторонам. Чтобы осуществить

такое сравнение, необходимо иметь определенные единицы измерения, наличие

которых дает возможность выразить изучаемые свойства со стороны их

количественных характеристик. В свою очередь, это позволяет широко

использовать в науке математические средства и создает предпосылки для

математического выражения эмпирических зависимостей. Сравнение используется

не только в связи с измерением. В ряде подразделений науки (например, в

биологии, языкознании) широко используются сравнительные методы.

Наблюдение и сравнение могут проводиться как относительно

самостоятельно, так и в тесной связи с экспериментом. В отличие от обычного

наблюдения в эксперименте исследователь активно вмешивается в протекание

изучаемого процесса с целью получить о нем определенные знания. Исследуемое

явление наблюдается здесь в специально создаваемых и контролируемых

условиях, что позволяет восстанавливать каждый раз ход явления при

повторении условий.

Познавательная роль эксперимента велика не только в том отношении, что он

дает ответы на ранее поставленные вопросы, но и в том, что в ходе его

возникают новые проблемы, решение которых требует проведения новых опытов и

создания новых экспериментальных установок.

62.Методи теоретичного пізнання їх загалльна характеристика.

Процес пізнання починається з досвіду:

Суб’єкт (( “річ у собі”. Речі у собі, діючи на органи чуття, викликають

відчуття, які не дають ні якого знання про речі як такі. Існує 2 світи –

світ явищ, що існує у досвіді, просторі і часі, та світ речей у собі, не

дослідженний для пізнання, за межами свдомості.

3 етапи пізнання: чуттєве споглядання, розсудок та розум.

1) розміщені та упорядковані у просторі і часі дані відчуттів (явища) –

самі по собі не дають знань.

2) Розсудок – здатність мислити предмет чуттєвого споглядання, одночасно

мислити його в певній незалежності від чуттєвих вражень. Поняття, які

дає розсудок:

- емпіричні, якщо вних містяться відчуття;

- чисті (до яких не приєднуються відчуття, містять лише форму

мичлення про предмет взагалі) – є категоріями філософії. Виділив

12 категорій – єдність, множина, цільність; реальність,

заперечення, обмеження; ...

3) розум – є здатністю опосередкованого пізнання, що прямо не пов’язане з

досвідом, утворює свої поняття – трансцендентальні ідеї (психологічні

ідеї – мікросвіт людського “я”,космологічні ідеї – макрокосм,

теологічні ідеї).

У розумі при спробі мислити світ як єдине ціле виникають суперечності

(антиномії) – завдяки тому, що поняття абсолютного для світу речей у собі

переносяться на світ досвіду і явищ.

1) скінченість – нескінченість світу;

2) подільність – неподільність світу;

3) існування свободи – все залежить від природи (необхідність);

4) існування Бога – не існування першопричини світу.

Ці антиномії ї спробою осмислити проблеми діалектики.

Познание – это процесс проникновения мысли в объект. Познавательной мыслью

(целью) этого процесса является постижение истины. Познание – это процесс

отражения действительности в сознание человека.

ИДЕАЛИЗМ практикует истину как согласие или как некую вечную идею,

существующую помимо сознания человеческого царствия чистой лжи.

МАТЕРИОЛИЗМ: истина – это такое содержание наших представлений, которое

адекватно (или верно отражает объект). Всякое знание, если оно верно,

отражает действительность есть объективно-истинное. В процессе познания

человек не может сразу полностью познать действительность. Всякая теория

обусловлена исторически, и потому заключает в себе неполную истину, а

относительную истину.

Относительная истина – это неполное, неточное, незавершенное знание о

предмете. Познание есть развитие истины. Истина есть процесс бесконечного

накопления знаний. В процессе познания человек всё больше и больше

преодолевает относительность истины, прибавляя к познанию моменты

абсолютного знания.

Абсолютная истина – это более полное, более точное, более завершённое

знание о предмете. Она складывается из относительных истин. По мере

формирования абсолютной истины постоянно наблюдается взаимосвязь абсолютной

и относительной истин, и в этом проявляется диалектический характер истины.

-----------------------

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16