Шпаргалки для экзамена по Философии(НТУУКПИ, Украина)

генезиса, ощущений, психики, чел. сознания. Важнейшей из этих предпосылок

является положение о том, что любые формы и виды отр-я, ощущения, психики,

сознания возник. и сущ. в рамках взаимодействия матер. образований и

систем, находящихся на разных уровнях разв-я. В рез-те длительн. отбора

способность организмов реагировать на внешн. воздействия все более

совершенствовалась. Наконец произошел качеств. скачок и возникла нервная

система. В ходе биологической эволюции нервная система усложняется. В

процессе развития вида в мозгу возникают нов. структуры, в процессе

развития особи вырабатываются нов. программы деятельности, сохраняемые в

памяти. В результате этого поведение животного все более определяется

внутренними программами. С усложнением телесной организации растет удельный

вес форм поведения, вырабатываемых в индивидуальной жизни особи, возрастает

значение гол. мозга. У ч-ка происходит качественный скачок и возникает

сознание.

66.Сутність матеріалістичного розуміння суспільного розвитку. Категорії

“суспільне буття” , “суспільна свідомість”.

Суспільна свідомість сучасної людина – це велике розмаїття свідомості, її

формоутворень і рівнів. Суспільна свідомість обіймає правові, політичні,

моральні, естетичні. філософські, релігійні погляди, наукові знання,

національні особливості, психологічні риси і т.ін. У ній – загальнолюдські

духовні цінності минулого і сучасного, в ній постає прогностичне майбутнє.

Суспільна свідомість – багата, всеосяжна, вона є базою знань, теорій, ідей

і т.ін.

Важлива складова свідомості – ставлення до цінностей – чи то у вигляді

естетичної орієн-тації, чи як соціальне почуття або теоретична ідея.

Цінності відбивають у людині різнозначні об’єкти, без урахування ціннісних

пріоритетів неможливе розуміння специфіки і змісту свідо-мості.

Слід звернути уваїу на те, що є два рівні суспільної свідомості: буденна і

теоретична.

Буденна виникає на грунті щоденної практичної діяльності людини, вона

узагальнює емпірично дане. В цьому її обмежений характер. Слід визначити,

що буденна свідомість не збігається з індивідуадьнои, оскільки за своїм

призначенням вона "працює" на життєві потреби – забезпечує рецептами для

розв'язання конкретних життєвих ситуацій.

Індивідуальна свідомість – рухома, яскрава, вона – творча лабораторія

особистості.

Теоретичний рівень суспільної свідомості являє собою найдосконалішу форму

узагальнення дійсності. Це найбільш розвішена форма організації знання – у

вигляді теорії. Суспільна свідомість – складова духовної культури

суспільства.

До духовної культури належать результати людської діяльності: наука,

філософія, мистецтво, мораль, право і відповідні установи: Інститути,

театри, школи, музеї.

Людина – творепь культури, її споживач і продукт. Створюючи культуру, вона

створює себе. Духоваа культура несе на собі відбиток рис суолільно-

економічної формації та класів, нації, що її створюють.

Світогляд відбиває дійсність у її цілісності – як природничо-суспільний

світ життя і діяль-ності людини – в її значущості для людини – крізь призму

суспільних відносин, життєвих Інтересів.

Чільне місце в структурі суспільної свідомості посідають її форми. За

допомогою форм суспільної свідомості остання стає реальним компонентом

суспільного буття. Основними формами суспільної свідомості є: політична і

правова свідомість, мораль, мистецтво, релігія, філософія, наука. Кожну з

цих форм вивчають окремі науки: юриспруденція, політологія, етика, естетика

і т.ін.

67. Суспільне буття, як діяльність. Різновиди людської діяльності.

Учение о б. - онтология - одна из центр. проблем ф. В самом широком смысле

слова Б. есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о

существовании, о сущем вообще. Первый аспект проблемы Б. - ответы на

вопросы “Что существует? - Мир. Где сущ.? - Здесь и везде Как долго? -

Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго сущ. отд. вещи,

организмы, люди, их жизнед-сть?” Второй аспект связан с вопр. о единстве

мира: мир сущ. как непреход. единство вне и независ. от воли ч-ка. Природа,

чел-к, мысли, идеи, о-во сущ; различные по формам совего сущ-я, они обр.

единство бесконечного, непреходящего мира. Третий аспект связ. с тем, что

мир в целом и все, что в нем сущ., - это дейст-сть, кот. имеет внутр.

логику своего сущ-я, развития и реально предзадана созн-ю, действию отд.

индивидов. Ф. фиксирует не просто сущ-е вещи (ч-ка, идеи, мира в целом), а

более сложн. связь всеобщ. хар-ра: предметы (люди,состояния) вместе с их св-

вами, особенностями сущ-ют и тем самым объединятся со всем тем, что сущ. в

мире. Антитезой Б., или нечто, явл. ничто. Все конкретные формы Б.,

например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и

становятся наличным актуальным Б. Но Б. сущего сколько бы оно ни

продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную

форму Б. Диалектика и заключается в том, что переход в небытие есть

уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в иной форме.

Выделяют след. различающиеся, но и взаимосвяз. осн. формы Б.: 1) б. вещей

(тел), процессов, кот. в свою очередь дел. на: б. вещей, процессов, сост.

природы, б. природы как целого, б. вещей и пр-сов, произвед. ч-ком; 2) б.

человека, кот. делится на б. ч-ка в мире вещей и специф. чел. бытие; 3) б.

духовного (идеального), кот. дел. на индив. дух. и объективиров.

(внеиндивид.) духовное; 4) б. социального, кот. дел. на индив. бытие (б.

отд. ч-ка в о-ве и пр-се истории) и б. о-ва. Возникновение той или иной

формы Б. есть результат перехода от одной формы Б. в другую. Какие бы формы

Б. мы не рассматривали все они имеют своим предельным основанием, своей

субстанцией материю. Доп. по 1 виду б.: все вещи, пр-сы, состояния,

целостность б. природы сущ. до, вне и незав. от созн. ч-ка - в этом ее

отличие. Первая природа - реальность особого типа, объ. и первичная. Для

прир. существовать не означает восприниматься ч-ком, а ч-к с его сознанием

только одно из поздних звеньев в цепи единого бытия.

68. Матеріальне виробництво як основа існування і розвитку суспільства.

Поняття способу виробництва.

Общественное пр-во – это пр-во по созданию материальных и духовных

ценностей. Общественное пр-во – пр-во жизни. В общественном пр-ве выделяют

материальное и духовное пр-во.

Материальное пр-во – процесс, совершающийся между человеком и природой,

которым чел-к опосредует, контролирует и регулирует свой обмен веществ с

природой. Материальное пр-во основано на потребностях вещей и предметных

условий существования.

Духовное пр-во основано на информационных потребностях, на стремлении

получать его новые знания.

Способ пр-ва является основным критерием развития и смены формаций. Его

составляют производительные силы и производственные отношения.

1) Производительные силы и их элементы.

Производительные силы – активная сторона способа пр-ва. Производительные

силы состоят из личного элемента (чел-к или труд), вещного эл-та (средства

производства), которые подразделяются на предметы труда и средства труда.

Предметы труда – природный объект, на который направлены условия, труд чел-

ка. Средства труда - вещь или комплекс вещей, которые помещает чел-к между

собой и предметом труда. Из средств труда иногда выделяют орудия труда как

главный эл-т средств труда. Жесткой грани между предметами и средствами

труда не существует. Многие ученые считают, что чел-к является активным

источником, эл-том производительных сил, т.к.:

а) ведущая роль чел-ка в пр-ве связана не столько с его физическими

свойствами сколько с его мышлением. Духовные способности чел-ка позволяют

приспособиться к новым техническим средствам пр-ва, идеально конструировать

такие средства.

б) активность чел-ка выражается и в возможности предвидения конечной формы

продукта пр-ва.

в) трудовые мотивации личности, т.е. отношение чел-ка к труду, его желание

трудиться. Без мотивации профессионального знания навыки, физическая сила

мертвы.

Другие ученые считают, что главным эл-том производительных сил являются

орудия труда, которые чел-к застал в готовом виде, совершенствовал и

поднимал их на более высокий уровень развития. Велика роль науки в развитии

производительных сил. История науки говорит о том, что наука превратилась в

непосредственную производительную силу общества, но такой она является в

целостной системе производительных сил. Важным фактором развития пр-ва

являются условия труда. В процессе пр-ва чел-к вступает в отношения не

только с природой, но и др. с др. для совместной деятельности и обмена этой

деятельностью.

2) Производственные отношения.

Производственные отношения – отношения, которые складываются между людьми в

процессе пр-ва средств жизни. Производственные отношения наряду с

производительными силами составляют 2-й эл-т способа пр-ва. Основным

содержанием производственных отношений является обеспечение трудовой

предметно-практической деятельности человека. По своей структуре

производственные отношения состоят из организационно-технологических и

экономических отношений.

Орг-техн отношения – отношения между людьми в непосредственном

производственном процессе, связанные с разделением труда, координацией,

согласованием деятельности, к ним относятся и отношения управления. Отсюда

заключаем, что орг-техн отношения- отношения разделения, кооперации труда и

управления. Орг-техн отношения складываются объективно, содержанием этих

отношений является обмен трудовыми функциями, профессиональной

деятельностью между различными группами и отдельными людьми. Орг-техн

отношения имеют двойственный характер: они одновременно являются эл-том

производительных сил, т.е. речь идет о разделении и кооперации труда. Орг-

техн отношения рассматриваются исходя из самого производственного процесса,

в центре же экономических отношений находится непроизводственный процесс

как таковой, а вопросы собственности, распределения, обмена и потребления

продукта.

Экономические отношения – отношения, которые объективно складываются между

людьми по поводу присвоения средств пр-ва и предметов потребления

непосредственно в процессе пр-ва, распределения, обмена и потребления. Эл-

тами экономических отношений являются отношения собственности (отношения пр-

ва), отношения распределения, отношения обмена и потребления. Главным эл-

том экономических отн-й являются отн-я собственности.

Собственность – исторически определенная форма присвоения людьми

материальных благ в процессе их пр-ва, обмена и потребления. Субъектом

собственности могут выступать люди, предприятия, гос-ва. Объектом

собственности являются факторы пр-ва и готовая продукция. Существует

стандартный подход к видам собственности и фундаментальный (нестандартный,

неклассический).

Стандартный – рассматривает индивидуальную частную, акционерную,

государственную, кооперативную и смешанную собственность.

Фундаментальный – признает существование трех основных видов собственности:

вещественная, интеллектуальная, управленческая.

Вещественная – собственность на любые материальные, телесные объекты. В

основном она соответствует осязаемой конкретной вещи, которая может быть

отчуждена (предприятия, недвижимость, транспорт, транспортные коммуникации,

большинство предметов потребления, имеющих характер вещи). Специфический

вид вещественной собственности – собственность чел-ка на свое тело.

Интеллектуальная – собственность на любые знания и информацию, на всякую

идею, отличную от вещи.

Управленческая – назван так потому, что объект его не есть субстракт или

имущество, а есть процесс или фун-ия.

Собственность на управление – есть нечто среднее между собственностью и

властью, с др. стороны это есть экономическая власть.

Ведущим видом собственности становится интеллектуальная.

3) Взаимодействие производительных сил и производственных отношений.

Производительные силы и производственные отношения взаимосвязаны между

собой, едины. Сущность взаимодействия производительных сил и

производственных отношений состоит в том, что изменения в производительных

силах (источником внутреннего развития производительных сил может быть либо

чел-к, либо орудия труда) вызывают соответствующие изменения в

производственных отношениях. Развитие производительных сил непрерывно, в то

время как изменение производственных отношений проявляется главным образом

при замене одного способа производства др. Производственные отношения не

пассивны, а активны, причем эта активность может быть положительной, если

она

До 68 питання

способствует развитию производительных сил, и отрицательной, если является

тормозом развития производительных сил. Т.к. каждая форма производственных

отношений подчиняет пр-во определенной цели, то у различных субъектов пр-ва

проявляются определенные стимулы деятельности. У собственников средств пр-

ва - это получение прибыли, у наемного работника – получение более высокой

зарплаты при совершенствовании своей квалификации. Собственник при этом

будет способствовать развитию производительных сил, пока производственные

отношения обеспечивают ему получение прибыли. Активность производственных

отношений проявляется через деятельность людей. Производственные отношения

могут обладать относительной самостоятельностью, т.е. они могут развиваться

без влияния на них производительных сил. Производительные силы и

производственные отношения, вступая в противоречия др. с др., способствуют

развитию общ-ва., но длительное время производительные силы не могут

находиться в старой форме, т.к. новому содержанию должна соответствовать

новая форма, разрешение противоречия осуществляется, когда происходит смена

формаций и старый способ пр-ва заменяется новым. Вслед за способом пр-ва

меняется и социально-классовая структура общ-ва.

69. Формаційний, цивілізаційний, стадійний та інші підходи до аналізу

суспільного розвитку.

Формационный подход к развитию общества.

Формационный метод был разработан марксистами, он составляет основу

материалистического понимания общества.

Формация - определенный тип общества, цельная соц. система, развивающаяся

и функционирующая на основе господствующего способа производства по своим

законам.

Законы: общие и специфические.

Общие - законы, распространяющиеся на все формации (закон об определяющей

роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию, закон об

определяющей роли способа производства в общественном развитии).

Специфические законы – законы, действующие в одной или нескольких формациях

(закон пропорционального развития народного хозяйства).

Основным критерием опред. развитие и смену формаций является способ

производства, который представлен единством развития производительных сил

и производственных отношений. Вслед за способом производства меняется и

социально-классовая структура развития общества. Развитие общества

осуществляется по восходящей линии от первобытнообщинного строя к

рабовладельческому, феодальному, капиталистическому, коммунистическому

обществу. Смена формации осуществляется с помощью соц. революций. Каждая

формация имеет базис и надстройку.

Базис - это совокупность производственно- экономических отношений.

Надстройка - это совокупность идей организации утверждений и идеологических

отношений.

Основными категориями формационного подхода является способ производства,

класс, общество. Но эти категории являются категориями высокой степени

абстрогированности поэтому не отражают весь спектр развития общества и

формационный подход дополняется двумя другими: цивилизационным и

культурологическим.

(из практики) Формационный подход. Общество развивается от низших формаций

к высшим. Формации отличаются друг от друга способом производства, который

в свою очередь изменяется благодаря производительным силам, те в свою

очередь изменяются с помощью орудий труда. Однако теория Маркса в некоторых

положениях была ошибочной. Он полагал, что производительные силы смогут

развиваться и после изменения капиталистических производственных отношений.

Формационная теория имеет активных сторонников и сейчас. Например: Уолтер

Ростоу в своей теории стадийного роста рассматривает прогресс, как этапы

развития техники и только техники. Интересную градацию предложил Дениел Бел

– 3 этапа развития:

1.доиндустиальное общество 2.индустриальное общество 3.технотронное

информационное общество.

В доиндустриальном обществе большая часть населения занята сельским

хозяйством. В существующем обществе большая часть населения занята в

промышленности. В обеих этих стадиях люди не могут обеспечить себя всем

необходимым. В технотронном обществе большая часть населения занимается

получением, обработкой и произведением информации. Это общество на основе

эффективных технологий не только обеспечивает само себя, но и снабжает

основной мир.

Категория культуры является универсальной, Шпенглер рассматривал эту

проблему не как единую общечеловеческую культуру, а как расколотую на 8

культур, каждая из которых вырастает на основе собственного прафеномена,

т.е. способа переживания жизни.

Культура: египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская,

византийско-арабская, культура майя и пробуждающаяся русско-сибирская

культура.

Каждая культура подчинена жесткому биологическому ритму, который определяет

основные фазы ее внутреннего развития: рождение и детство, молодость и

зрелость, старость и закат.

Каждая культура имеет 2 основных этапа:

1)восхождение культуры (собственно культура),

2)нисхождение или цивилизация.

Первый характеризуется органическим типом эволюции во всех сферах

человеческой жизни: социальной и политической, религиозной и этической,

художественной и научной.

Второй этап характеризуется механическим типом эволюции, представляющим

собой окостенение органической жизни культуры и ее распад.

Отличие цивилизации и культуры:

1)цивилизация – функциональна, технологична, институциональна; культура –

ценностна, связана с постановкой цели.

2)цивилизация – усвоение образцов прогресса; культура – способ освоения

достижений в национальных рамках.

3)тип культуры – выражает отношение общества к миру; цивилизация –

конкретную форму реализации этого типа в конкретных исторических условиях.

Цивилизация – это крупные социокультурные системы со своими

закономерностями, которые не сводятся к закономерностям функционирования

государств, наций, соц. групп и т. д.

Цивилизации могут определять материальную и духовную жизнь общества или на

нее воздействовать. Каждая цивилизация самобытна, живет своей жизнью, имеет

свою историческую судьбу, свои институты и ценности. Цивилизации

взаимодействуют между собой, при этом не теряют своей уникальности,

заимствование может ускорить или замедлить их развитие, обогатить или

обеднить их. Этнографические параметры цивилизации передаются с помощью

термина культурный ареал.

Функции цивилизаций:

1. реализация единства духовной жизни крупной общности в исторической

преемственности и на определенной территории.

2. дифференциация единства культурной жизни в тех же рамках места и

времени.

Специфичность цивилизации придает духовный фактор.

Отличие формации и цивилизации:

1)для цивилизации характерна преемственность и передача культуры через

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16