Государство и эволюция природы: научно-популярное изложение смысла жизни

Уже подчеркивалось, что наука, полагающая саму возможность каких бы то ни было изменений в Природе лишь как результат взаимодействия исключительно видимых проявлений материи, не в состоянии определить источник самодвижения материи, лежащий за рамками овеществленной, видимой ее части. Но как только в физическую картину Мира включается энергия мышления, становится очевидным источник, постоянно порождающий возбуждение информационного энергетического состояния материи, ведущее к возникновению элементарных частиц, кирпичиков молекул, а, значит, к овеществлению материи.

Реальность такова, что психотворящая разумная субстанция, нашедшая свое воплощение в Человеческом организме, или духовная индивидуальность Человека, так же есть форма воплощения вечной материи. Но она есть высшая форма этой материи, поскольку наделена разумом, способным к самопознанию духовной индивидуальности, а значит к рефлексии, к отстранению от самой духовной индивидуальности, позволяющей ей познавать любые иные формы проявления материи, превращая их в достояние собственного духа.

Таким образом, процесс самодвижения материи от воплощения в видимых объектах к своему информационно энергетическому состоянию, с неизбежностью пролегает через самопознание разумом высшей формы ее существования - духовной индивидуальности Человека.

Но коль скоро духовная индивидуальность Человека является ВЫСШЕЙ формой существования материи, она одновременно является и НАЧАЛОМ этой материи, то есть самой материей. А это означает, что самодвижение информационно энергетического состояния материи через воплощения в видимых объектах и обратно и заключается в самопознании ею своей духовной субстанции. Таким образом, сам этот процесс самопознания является принципом существования всех без исключения проявлений материи и как таковой он не может быть завершен во времени и пространстве. Он вечен так же, как вечна сама материя.

Этот процесс самопознания материи есть объективный процесс, он обладает полной самостоятельностью, а значит, независим от каких бы то ни было условий, в том числе от воли и желания самого Человека. Человек не в силах отказаться следовать этому процессу. Он всецело подчинен ему, вне зависимости от того, осознает он объективность этого процесса или нет.

Процесс самопознания духовной субстанции, этот принцип существования материи и есть, по сути, то Высшее Божество, которое порождает бесконечное многообразие проявлений духовной сущности всего и вся во всем нескончаемом пространстве и времени. Все что противостоит этому Божеству, вечно стремящемуся к познанию своей духовной сущности, обречено на постоянную гибель - смену формы бытия. Энергия самопознания, таким образом, носит характер абсолютной мощи. Остановить этот процесс не могут любые, даже сатанинской силы усилия, так как это означало бы уничтожение Мироздания. А куда же может подеваться материя уничтоженного Мира? Она может лишь поменять форму существования, ибо любое уничтожение одной формы материи есть суть рождение ее другой формы.

Эта познающая себя духовная субстанция и есть та самая никогда не рождавшаяся и не умиравшая материя. И духовная индивидуальность человека, являясь этой же самой материей, также вечна. Мы привыкли в силу описанной выше ограниченности наших знаний, полагать, что наше сознание есть лишь функция нашего тела, отождествлять себя с физическим телом, с именем и фамилией, социальным статусом. Но все это характеристики нашей личности, которая, конечно же, погибнет вместе с телом и никогда уже не будет копии нас нынешних. Но сама личность есть лишь одно из проявлений все той же познающей себя бессмертной духовной индивидуальности и потому новое проявление ее, принесет с собой и другую личность, которая, не являясь копией умершей, тем не менее, содержит в себе ряд ее характеристик. Очевидно, что духовная индивидуальность человека с неизбежностью, диктуемой процессом самопознания материи, будет увлекаться к своему проявлению в физическом теле до тех пор, пока личность человека не будет ею полностью осознана. А это означает, поскольку, как мы выяснили, процесс познания есть процесс материального взаимодействия, до тех пор, пока под воздействием этого процесса личность не будет превращена в достояние духа, то есть буквально, физически растворена в нем, попав в резонанс колебаний или вибраций волновых структур вечной материи. Личность же в процессе взаимодействия с познающей себя материей может либо препятствовать этому процессу, либо содействовать ему, но в том или ином случае растворение ее неизбежно, поскольку нет силы в Природе, способной противостоять процессу самопознания материи. Энергия именно этого процесса поглощает, вбирает в се6я все. Как магнит с нескончаемой энергией влечет к себе все проявления материи. Сопротивляться этому процессу бессмысленно. В Природе нет силы, способной противостоять ему, ибо это и есть сам принцип ее существования.

Поэтому не удивительно, что каждый, кто умудрился заглянуть в себя, обнаруживает, что там находится нечто не ограниченное ни физическим телом, ни нашим представлением о собственной личности. Тот, кто испытал полет воображения, восторг вдохновения уже ЗНАЕТ, что не ограничен ни рамками своего тела, ни социальными границами, ничем . . ., поскольку все это оказывается внутри чего-то необъятного и это необъятное и есть мы сами. Есть вечная и неуничтожимая материя, нашедшая свое проявление в физическом теле. Но в силу единства материи и проявившаяся в человеческом теле, и не проявленная материя есть суть одно. Лишь ограниченность научного знания, исключившего процесс мышления из физической картины Мира, без всяких на то оснований, возвело баррикады на пути непреодолимого потока, создаваемого процессом самопознания материи. А между тем именно этот процесс постоянно влечет материю к высвобождению из оков вещества. Это стремление к абсолютной свободе есть объективный физический процесс растворения материей в себе самой своих собственных проявлений. Таким образом, можно смело утверждать, что в Природе все без единого исключения подчинено этому процессу, включая человека и всю историю Человечества. Процесс самопознания, то есть погружение материи в вещество и возвращение ее обратно вот суть всего, что мы наблюдаем. Поэтому до тех пор, пока наука полагает актом действительности лишь взаимодействие вещественных проявлений материи, зациклена на этом взаимодействии она будет так же далека от реальности, как любой человек, отождествляющий себя, свои возможности с собственным телом.

Мы уже говорили о том, что в силу единства и вечности материи, вся информация о прошлом и будущем существовала всегда, а, значит, она независима от возникновения человеческого общества. Деятельность человека, таким образом, не может являться источником знаний, как это горделиво утверждает современная наука, полагающая сознание функцией человеческого мозга. С этой точки зрения вполне естественно считать, что человеческий мозг продуцирует знания, что он творец их. В результате нам и в голову не приходит, что знания, как атрибут материи, разлиты везде, и во вне и внутри нас. Мы сплошь и рядом отмахиваемся от своего внутреннего голоса, как всезнающей субстанции, в угоду научным представлениям об источнике знаний. Но давайте посмотрим, о чем идет речь.

В первобытном человеческом обществе говорить о рождении человеком знаний не приходится. Вся практическая деятельность Человека направлена не на производство знаний, а на обеспечение производства необходимых продуктов питания, одежды, орудий труда. Обладая человеческим мозгом, то есть аппаратом, возможности которого простираются далеко за пределы обеспечения приспособления к окружающей среде, человек, тем не менее, занят производством средств существования, а не научными абстракциями. Его совершенный мозг почему-то не порождает научных знаний. Нет времени? Однако у других внутренних органов человеческого тела есть время выполнять свои функции, а у головного мозга почему-то нет. Это означает только одно, что в человеческом обществе идет некий иной процесс возникновения знаний, в котором человеческому мозгу отведена совершенно другая роль. В действительности, с момента своего возникновения, практическая деятельность Человека лишь неизбежно накапливала огромное количество фактов, которые, рано или поздно, становились объектом классификации и анализа, то есть на них было обращено внимание, а значит, направлено мышление, начался физический процесс познания, который, в конечном итоге, породил целую отрасль разделения труда в человеческом обществе - научное постижение действительности. Внимание с особой силой направилось на накопившиеся в результате деятельности Человека факты и вот вам, получите лавину научных открытий. При этом одни и те же открытия, сплошь и рядом, совершались разными людьми независимо друг от друга, поскольку познание Природы это процесс ее самодвижения. Как таковой, он проявляется через любого человека, который оказался к этому готов. Не человек рождает знания, а знания притягиваются к нему, транслируются через него. Ньютону упало яблоко на голову - эврика! Менделеев увидел периодическую систему элементов во сне - эврика!... Список этот не имеет конца, да и не может его иметь. Само возникновение науки, как отрасли разделения труда в человеческом обществе лишь свидетельствует о направленности эволюции Природы к познанию самое себя, поскольку такое разделение является лишь следствием деятельности Человека, но ни как не целью ее. Возникновение такого разделения труда не подвластно человеческой воле. Не зависит от него. Это процесс Природы и Человек не может противиться этому процессу. А поскольку Человек и есть сама Природа, он вынужден познавать самого себя вне зависимости от того, желает он этого или нет. Его повседневная жизнь раз за разом подталкивает его к осознанию самого себя, как бы он этому не противился. И рано или поздно для каждого становится очевидным, что главное совершается в духовной сущности материи, лишь временно проявившейся в овеществленной оболочке, с которой человек сплошь и рядом продолжает отождествлять себя.

Это отождествление и есть причина нравственных и физических страданий человека, поскольку имеет под собой объективную физическую основу процесса самопознания. Ведь что происходит в действительности. Отождествление себя с физическим телом, естественным образом, рождает у нас представление об обособленности одного человека от другого, а в конечном итоге и от окружающего Мира. Эта прямо противоположная реальности картина, естественно, должна быть уничтожена в процессе самопознания, то есть в процессе материального, физического взаимодействия материи как с физическим телом человека, так и с связанными с ним представлениями, образами человека о самом себе, то есть его личностью. Разумеется, что процесс такого физического взаимодействия может быть весьма болезненным, а порой и катастрофическим, ведь личность с которой мы себя отождествили воспринимает любое воздействие не направленное на утверждение ее приоритета над окружающим, как угрозу своему существованию. Разумеется поэтому, что процесс самопознания материи, неумолимо ведущий к растворению личности, вызывает в нас страх потери самих себя. Физический процесс растворения личности, таким образом, мы воспринимаем, как собственную смерть. Поэтому в течение жизни всеми силами стараемся уцепиться за личность, культивировать ее любыми способами, подстегивая себя разного рода мотивациями, не осознавая, что в основе всего этого лежит лишь страх ее смерти. Но поскольку процесс самопознания объективен, противостоять ему невозможно, то рано или поздно вся наша борьба за утверждение личности приводит к осознанию безысходности, тщетности всех усилий, а, следовательно, как нам кажется, и бессмысленности самой жизни. Но и это еще не все. Из объективности, независимости от человека процесса самопознания материи, ведущего к растворению личности, вытекает и другое, что борьба с ней, то есть любые попытки самого человека вступить в борьбу с собственной личностью также бесплодны. Это оборотная сторона все того же страха смерти. Только страха, не успеть заслужить бессмертия при жизни в физическом теле. Однако какие бы усилия воли человек не прикладывал к обузданию своих страстей, он лишь добьется подавления их, загонит их в подвалы собственной личности так и оставшись ее рабом. В результате, последствия будут те же, то есть осознание тщетности усилий и, как следствие, безысходности жизни. Между этими двумя полюсами страха потери собственной личности и протекает вся человеческая жизнь, отчужденная от реальности.

Неизбежные страдания такой жизни порой бывают столь велики, что человек готов уничтожить самого себя лишь бы прекратить их. Но в силу объективности процесса самопознания материи самоубийство не может ликвидировать саму причину страданий человека, а потому вновь и вновь будет увлекать его к новому проявлению в физическом теле. И рожденная новая личность, несущая с собой черты прежней, в том числе и информацию о самоубийстве неизбежно будет вновь оказываться перед лицом выбора самовольного уничтожения до тех пор, пока к человеку не придет осознание бессмысленности самоубийства как способа избавления от страданий, пока он не начнет искать другие способы прекратить их.

Остановить процесс самопознания невозможно. Это принцип существования материи и потому самоуничтожение человеком своего физического тела, увлекающее за собой и смерть связанной с ним личности, есть лишь эпизод этого процесса, есть лишь информация, запечатленная в неуничтожимой материи духовной индивидуальности человека, с которой неизбежно предстоит столкнуться его новой личности в новом физическом теле.

Итак, мы пришли к выводу, что ни культивирование личности, ни борьба с ней, ни даже самоубийство, когда исчезает сама возможность того и другого, не может избавить человека от страданий.

Столкнувшись с этой кажущейся абсолютной безысходностью, человек начинает думать, что все в жизни предопределено до такой степени, что свобода воли представляет собой лишь фикцию. Нет смысла что-либо делать, ибо у него, как и у всего Человечества, на роду написана неизбывность страданий. Однако этот вывод будет совершенно неизбежен лишь до той поры, пока человек отождествляет себя со своей личностью, с физическим телом, порождающим представление об отделенности одного человека от другого. Мы уже видели, что такое отождествление прямо противоречит физической картине Мира, представляющей собой единство бессмертной материи. В силу этого единства человек, его духовная индивидуальность также бессмертна, поскольку она и есть эта самая материя, проявившаяся в физическом теле. И именно поэтому человеку достаточно лишь разорвать зависимость от собственной личности, противопоставляющей его другим людям, для того, чтобы вырваться из кольца предопределенности неизбежных следствий, порождаемых страхом ее утраты. Как это сделать? Ответ лежит на поверхности - пожертвовать ей. Поэтому обычная человеческая доброта, сострадание и благодарность, принесенные другому человеку и есть тот механизм, который ведет к осознанию, растворению личности в материи. Человек своей волей растворить личность не может, но он может следовать знанию энергетической природы другого человека, его единства с ним. Знанию природы недостатков другого человека, которые, также как и его собственные, есть лишь препятствие на пути высших вибраций, на пути к свободе духовной сущности единой матери. Развитие этих вибраций есть лишь акт высвобождения их, поскольку они есть суть сама материя, сама духовная индивидуальность человека только скованная властью личности. Мы уже по самой своей природе являемся носителями этих тончайших вибраций и потому породить их мы не можем. Все что может и в состоянии сделать человек, это позволить этим вибрациям проявить себя, а значит, хоть на какой-то момент, самопожертвовать своей личностью. Эти акты самопожертвования личностью, отстранения от нее и высвобождают вибрации, вызывающие резонанс в другом человеке и таким образом, шаг за шагом, растворяют сосредоточенные в личности препятствия к абсолютной свободе высшей формы материи, проявившейся в человеке, его духовной индивидуальности. Именно к этому самопожертвованию и влечет всех нас процесс самопознания материи, поскольку свобода не мыслима без свободы воли, а жертва может быть актом только ее проявления. В результате неизбежен вывод о том, что нет, и не может быть, ни какого тайного знания, которое, могло бы привести человека к резонансу, созвучию, к гармонии, а значит свободе и обладанию мощью тончайших вибраций, кроме как самопожертвование собственной личностью. Только дорога от начальной доброжелательности до сострадания и любви, как следствие актов отстранения от своей личности, способна привести к действительной свободе человеческой индивидуальности, вырвать ее из круга неизбежности проявления в физическом теле, подарить, высвободить космическую мощь тончайших вибраций. Именно для следования по этой дороге и нужна человеческая воля. Нужно мужество и бесстрашие, чтобы приложить эти знания к действию дня. В противном случае слова о самой, что ни на есть, ИСТИНЕ останутся лишь мусором в сознании, будь они услышаны или прочитаны хоть миллион раз.

В итоге, можно сделать вывод, что предопределенности в том смысле, о котором говорилось выше, не существует. Есть лишь неизбежные следствия мыслетворчества человека, его психотворений. Эти следствия, как и породившие их причины, с физической точки зрения представляют собой определенного качества вибрации тонкой материи и как таковые не могут быть остановлены. Они уже факт бытия. Поэтому сами по себе следствия неизбежны, их наступление предопределено. Но изменение их характеристик, а значит, и качества этих следствий вполне возможно. Как одна волна, столкнувшись с другой, видоизменяет ее, так и следствия уже свершившегося могут быть видоизменены иным устремлением мыслей, качество этих следствий приобретет иные физические характеристики. Таким образом, человеческая воля это не фикция. Более того, это орудие сознания без которого движение материи к свободе вообще немыслимо, ибо немыслима жертва без свободы воли.

В связи с этим надо отметить еще один факт. Мы уже говорили, что в первобытном обществе человек не продуцировал научные знания. Однако, ведь не может такого быть, что процесс самопознания материи, а мы выяснили, что он связан с растворением в ней личности человека, являясь принципом самого ее существования, не действовал до возникновения в человеческом обществе научного познания действительности. Процесс высвобождения духовной индивидуальности человека из оков его личности ждал, пока человечество не накопит достаточно информации для ее научного анализа. Разумеется, что это абсурд. Обладая всеобъемлющим характером, принцип самопознания не мог не проявиться с самого момента воплощения познающей себя материи в человеческом теле, а, значит, и в первобытном человеческом обществе. Процесс высвобождения материи из оков личности, самопознания, а, следовательно, отстранения от нее не мог не начаться с самого момента ее возникновения. И проявился он в искусстве. Создание наскальной живописи, культовых предметов, предметов украшения, вне зависимости от того, какую повседневную роль они выполняли, являлись актом творчества, и, как таковые, актом отстранения от личности, актом высвобождения духовной индивидуальности. Не обладая опытом научного анализа, а потому не имея возможности настроиться на вибрации, несущие научные знания, первобытный человек обладал непосредственным опытом гармонии с Природой, мог настроиться на вибрации этой гармонии, мог творить. Таким образом, совершенствование в искусствах, любое творчество есть неотъемлемый механизм процесса самопознания материи. Это способ разотождествления себя и своей личности, своей духовной индивидуальности и физического тела. Однако сам по себе он не является ключем к свободе, поскольку не является актом жертвы ради другого человека, до тех пор, пока не осознается, как служение людям. Ибо страх собственной гибели заставляет личность стремиться любые достижения духа превратить в свое достояние, возвысится благодаря этим достижениям над другими людьми, противопоставить себя им а, следовательно, вместо освобождения ввергает человека в пучину еще больших страданий, поскольку парализует его волю к самопожертвованию личностью. Не случайно многие осененные талантом люди, несут его по жизни как тяжкое бремя, приносящее им лишь страдания, как только они возвращаются из творческого полета духа к общению с людьми.

Поэтому ни самый выдающийся талант, ни самые высокие прозрения человека, не могут освободить его от зависимости основного закона движения материи к свободе - самопожертвования собственной личностью, а значит от необходимости проявления мужества и бесстрашия, необходимости волевого акта, целью которого является другой человек. Таким образом, мораль приобретает совершенно иной смысл, как только в физическую картину Мира включается определяющая ее составляющая - энергия процесса самопознания материи. Она предстает перед нами не как продукт человеческой воли, которым можно распоряжаться по собственному усмотрению, не как предмет личности, которым она может руководствоваться или нет в зависимости от собственного желания, а как канал, русло, ключ(!) к высвобождению беспредельной мощи энергии самопознания. А поскольку процесс самопознания носит объективный характер, отказаться от проявления этой энергии человек не может, любое противостояние ей, а значит, и морали, есть лишь путь к страданию и физическому самоуничтожению.

Давайте теперь еще раз вернемся к физической картине Мира. Ведь что такое волновые структуры элементарных частиц, из которых состоит вещество. С физической точки зрения это вибрация или свет. Тот свет, который мы воспринимаем физическим глазом, есть, таким образом, лишь один из его спектров, огрубленное отражение того неописуемого сияния, которое порождено наиболее тонкими вибрациями бессмертной материи, которое можно увидеть лишь внутренним, как говорят, духовным оком. Следовательно, именно эти самые тонкие вибрации и есть начало иерархии всех вибраций вплоть до самых грубых ее проявлений в виде овеществленной материи. Именно они и есть тот магнит, который неудержимо влечет к себе всю проявленную материю. От наиболее грубых ее проявлений ко все более тонким. Именно эти вибрации растворяют, вбирают в себя все иные, попадающие с ними в резонанс. Чем более тонка вибрация, тем большей мощью она обладает. Точно так же как энергия, заключенная в молекулах вещества, в химических реакциях не идет ни в какое сравнение с атомной энергией, энергией, заключенной в атомах, «кирпичиках» молекул, энергия более тонких вибраций, плодом которых являются сами атомы, несопоставима по своей мощи с атомной энергией. Процесс же самопознания материи, как причина возбуждения информационно энергетического состояния материи, а значит предтеча самого возникновения элементарных частиц, вообще не может иметь предела своей мощи. Но эта беспредельная мощь процесса самопознания, процесса растворения проявленной материи представляет собой иерархию энергий, когда более тонкая вибрация растворяет, поглощает более грубую, но способную попасть с ней в резонанс. Ибо в противном случае более тонкая вибрация просто уничтожит более грубую, буквально испепелит ее. Все же, что попадает в резонанс, закономерно только усиливает однородную вибрацию, притягиваясь к ней. Поэтому объективный процесс познания, вызывающий тончайшие вибрации материи, наталкиваясь на диссонирующие проявления личности, на препятствия в ней заключенные, неизбежно вызывает не только боль моральных страданий, но и изменения характеристик вибраций атомов, влекущих за собой изменения характеристик молекул, а значит и вещества, физических тканей организма человека. Таким образом, любая болезнь есть лишь следствие процесса самопознания, следствие диссонанса личностных характеристик рвущимся на свободу тонким вибрациям духовной индивидуальности человека. Этому процессу подвержено все и вся, в том числе и новорожденные, еще не осознающие себя младенцы не могут избежать последствий диссонанса своей предшествующей личности и потому даже у совершенно здоровых родителей порой рождаются больные дети. Наследственность, таким образом, не исчерпывается биологической составляющей родителей, она сама является лишь отражением информации, заключенной в вибрациях материи.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9