Ответы на вопросы по философии нефилософских специальностей

диалектику идей, настаивал на замене идей эйдосами. Эйдосы по сравнению с

идеями более конкретны, более жизненны, более смыслоемки.

Ценность–это значимость предмета для человека. Так считает феноменолог.

Ценность связывает субъект и объект. Применительно к этике это показал

немец М. Шелер, а применительно к эстетике француз М.Дюфренн. Для них обоих

ценность есть феноменологическая интерпретация. Интерпретация, которая

направлена против всякого формализма, главенствует, как считал Гуссерль, в

современных науках и соответственно в технике. Он мечтал о том, чтобы

наука, техника, этика, право, другие области общественной жизни понимались

феноменологически. Нужно отдать должное феноменологам, они детальнее других

анализируют жизнь сознания.

Основные положения феноменологии:.

• Начиная философствование, на время анализа самого сознания

абстрагируйтесь от внешнего мира, «заключите его в скобки».

• Обогатите материал созерцания своим воображением(представьте себе то, что

вы анализируете так и эдак).

• Воображение приводит к эйдосу, который обозначьте высказыванием.

• На основе полученных эйдосов и высказываний интерпретируйте содержание

предмета анализа. • Избегайте всякого обеднения жизненного мира человека.

№30 Философская герменевтика.–от имени греческого Бога Гермеса, «толкование

смысла». Термин появился в телеологии(учении о правильном толковании

Священного Писания). Ученый Шлейермахер употребил термин в значении

«понимание чужой индивидуальности» при столкновении с чужой культурой. Это

инструмент для анализа исторических и культурных ценностей, помогающий

правильно понять исторические документы, произведения искусства и т.д.

Вильгельм Дильтей ввел понятие «понимающая психология». У него

Г.–интерпретация письменно зафиксированных текстов(адекватно реальности).

Г. имеет дело со сложными формами организации смысла. Человек в процессе

понимания сам моделирует действительность с помощью знаковых систем.

Мартин Хайдеггер считал Г. методом познания, тесно связывая язык и

понимание. Нормальное общение возможно при наличии трех участников, а язык

и есть то третье, что помогает понять друг друга. Язык–онтологическая

реальность(«Язык–это дом бытия»), то, что представлено в языке–это

реальность. Возникает проблема круга понимания: явления обретают смысл,

когда мы их осознаем, можем выразить с помощью языка.

Понимание–слияние горизонта текста и горизонта интерпретатора.

Понимание–это вопрошение бытия, т.е. мы вопрошаем бытие, представленное

языком, и понимание его значения.

Гадамер продолжил традицию Хайдеггера. Понимание соотносится с религиозными

или нравственными переживаниями(я понимаю другого, если могу ему

сопереживать).

Развитие философской Г. происходит на II этапе неклассического

философствования. С ним связано развитие семиотики(Поль Риккер). Г. связала

проблемы: бытие, мышление, язк. Ранее бытие и мышление воспринимались как

самостоятельные сущности, а язык был средством понимания. Культура,

человек, язык–отображение этой триады. Г. совмещает ценностный и научный

подходы. Психоанализ–частный случай герменевтики.

По древнегреческому преданию бог Гермес–вестник Зевса, владыки богов и

людей. Гермес должен был разъяснять людям послания Зевса, обеспечивать их

понимание.

Средневековая евангелия в переводе с греческого есть тоже весть(благая

весть). Вначале было слово, но его смысл надо разъяснить(в этом состоит

первоочередная задача посланников Бога, апостолов).

Исходя их изложенного герменевтику часто определяют как способ

философствования, центром которого является интерпретация, понимание

текстов. Это соответствует тому обстоятельству, что в герменевтике языку

уделяется огромное внимание. Тем не менее содержание герменевтики много

шире приведенного определения.

Современная герменевтика–это прежде всего реакция на философию Нового

времени с ее культом рациональности и человека-одиночки,

противопоставляемого внешнему миру. Когда такой способ философствования

себя исчерпал, то в появившихся новациях человек стал пониматься не столько

как рациональное, сколько в качестве эстетически, этически, религиозно

чувствующего существа. Новатором в этом отношении был датчанин Кьеркегор.

Он писал об экзистенции(существовании) человека, о связанных с этим

переживаниях.

В то же время новейшая философия не хотела что-либо противопоставлять

человеку–ни природу, ни Бога. Отсюда происходит на первый взгляд

парадоксальное суждение, что человеку предшествует принцип ничто, принцип

свободы. Так считали наш Н.А. Бердяев и француз Ж.-П. Сартр. Главная книга

Сартра называется «Бытие и ничто». Человек свободен, а потому он сам

ответственен за свои действия.

Мало-помалу философы стали отказываться от рамок «ничто–человек» и

поставили в центр своих изысканий «бытие человека в мире», сокращенно

«бытие-в-мире», где два дефиса призваны отобразить единство человека и

мира. Эта позиция единства мира и субъекта разрабатывалась особенно

тщательно Карлом Ясперсом и Мартином Хайдеггером.

Ясперс, бывший врач-психиатр, рассматривает существование человека в

терминах переживаний(страсть, смерть, вина, сомнение, отчаяние). Человек

подлинен в пограничных, опасных ситуациях, особенно перед страхом смерти.

Ясперс–экзистенциалист, т.е. на первом месте у него интерес к переживаниям

человеком своего существования в мире.

Хайдеггер уходит дальше Ясперса от психологического понимания бытия

человека в мире. Он не желает быть экзистенциалистом, который

преувеличивает значение переживаний. Он называет себя фундаментальным

онтологом. Онтология–это учение о бытии. Так, Хайдеггер считает, что

философия начинается с учения не о познании(как считали гении Нового

времени, например Кант), а о бытии человека в мире. А домом этого бытия

является язык. Хайдеггер по праву должен быть назван основателем

современной герменевтики. Таковым часто считают Ганса Гадамера, ученика

Хайдеггера, но благодарный и благородный ученик не устает ссылаться на

своего учителя.

Крупнейшие представители герменевтики в Германии–Хайдеггер и Гадамер, во

Франции–П. Рикер, в Италии–Э. Бетти, в России–С.Н. Булгаков, П.А.

Флоренский, А.Ф. Лосев. Булгаков подчеркивал, что в слове «звучит мир».

Флоренский считал, что слово «сводит нас лицом к лицу с реальностью».

Лосев–автор книги «Философия имени», которая насквозь пропитана

герменевтической проблематикой.

Итак, герменевтика–это философия о бытии человека в мире и понимании этого

мира посредством языка и переживаний.

№ 32 Понятие «бытия» в истории философии и современном мире.

Онтология–учение о бытие(«онтос»–сущее). Любая философская система в основе

своей философской теории имеет учение объект онтологии.

Античная философия. Термин «бытие» ввел Параменид(«непоколебимый фундамент

мира»). Греки теряли веру в богов, мифы, и Параменид, чтобы вывестиих из

эього состояния, придумал божество Дике(мудрости, справедливости, гарант

неизменности порядка мироздания). Бытие по Парамениду–то, что стоит за

миром чувственных вещей, т.е. мысль объект этих вещах. Бытие=мышлению.

Имеется ввиду космический разум, Логос, а не субъективная мысль. Логос

раскрывает истину бытия человеку(это трансцидентальная сущность, с которой

человек может соприкасаться). Христианский Бог–личностный, а

Логос–безличностный, с ним нельзя общаться , а только соприкасаться.

Протагор: «Человек есть мера всех вещей и бытия», т.е. человек определяет

статус всех вещей, если для меня она есть, значит существует.

Сократ: «Автономен не сам человек, а его разум. Высшая

реальность–индивидуальное и общественное сознание.», рассматривал не бытие,

а сознание.

Демокрит: «Бытие–атомы, небытие–пустота».

Платон: мышление, идеи получили статус истинного бытия.

Аристотель: создал систему уровней бытия:

. Мертвая материя(неорганическая)

. Растения

. Животные

. Человек

. Душа(смертные духи)

. Бог

Средневековье. Бытие есть наличие Бога(схоласты). Уровни бытия:

. Бытие творящее(эссенция–сущность, экзистенция–существование)

. Бытие сотворенное(природа, человек)

Фома Аквинский: рассмотрел иерархию с точки зрения ценностей. Например,

Человек–принадлежит к классу людей, это–животное, это–предмет материального

мира. Бог–есть Бог, он принадлежит сам себе.

Абсолютное бытие есть только у Бога, человек к нему приближается и

стремится.

Новое время.(Гносеоцентризм). Успехи в развитии наук. Проблема бытия

связана с человеком, само по себе существовать не может. Человеческое

сознание и потребности- единственное несомненное и подлинное бытие, т.е.

бытие связано с человеком, оно субъективно.

Декарт. Нельзя сомневаться, что я мыслю, следовательно я существую.

Бэкон. Бытие–вечно подвижная материя.

Кант. Истинное бытие–«вещь в себе»( два вида бытия: феноменов и вещей в

себе). Т.к. мир вещей в себе возник благодаря божественной воле, а воля

содержит иррациональные компоненты, то вещи в себе никогда разумом познаны

быть не могут.

Гегель. Бытие–чистая мысль или ничто. Оно утрачивает всеобъемлющий

характер.

Философия Нового Времени трансформировала идею бытия, бытие стало

субъективным. Место Бога занял человеческий разум. Человек соразмерен

разуму, разум един, обязателен, он диктует законы не только миру, но

изаконы человеческого мышления. Разум есть условие единства личности и

мира.

Русская философия. Проблема бытия понималась по-разному. Категория бытия

является одной из основных для христианской философии. Является отправным

пунктом к познанию бога.

Материализм. В марксизме бытие не было актуальным, оно рассматривалось

через категории материи. Бытие=материя, все свойства материи переносились

на бытие. Энгельс: «Бытие мало что добавляет к существованию вещи». Ленин:

« «Единство мира не в его бытие, а в материальности».

36. Научная картина мира (по материалам науки ХХ века)

Наука–мировоззрение, основывается на трех философских концепциях:

1.Редукционизм

2.Эволюционизм

3.Рационализм

Редукционизм–предположение о том, что низшие формы бытия более реальны, чем

высшие. Все высшие формы могут быть созданы из простых форм.

Эволюционизм–сложные формы бытия под действием законов природы образовались

из исходных простых форм.

рационализм–убеждение во всемогуществе человеческого разума, который

способен постич все тайны природы.

Редукционизм был подсказан Ньютоновской физикой, эволюционизм–Лапласом

(историзм возникновения планетарной системы), Дарвин.

Рационализм–Античность с Органона Аристотеля (логический аппарат, который

позволит логически решать все проблемы), Лейбниц пытался создать абсолютный

алгоритм истины.

Ложность редукционизма была открыта квантовой физикой (там, где начинается

атом, там кончаются и электроны и нуклоны, где начинается молекула, там

кончаются атомы)

Эволюционизм: эволюционная теория Ч.Дарвина сразу была подвержена

критике–учеными Вирховым, Агасисом. Сущность эволюционной теории–показать и

объяснить, как возникло разнообразие животного и растительного мира, но он

не выходит за границы одного вида, межвидовых различий не наблюдалось.

Само понятие жизни стало пониматься как химическая лаборатория, на самом

деле мы имеем дело с типографией. Проблема поиска межвидовых форм до сих

пор не решена (млекопитающие кит и олень, но промежуточные формы так и не

удалось найти).

Рационализм основывается на понятии логического доказательства, основу

которого составляет дедукция. В 1931 году Курт Гедер сконструировал

истинное арифметическое высказывание, которое нельзя ни доказать, ни

опровергнуть.

Различие между истинностью и выводимостью значительно, но установить

насколько эта разница велика удалось недавно.

Истину логическим путем не постичь.

№ 33 Неопределенность реального и кажущегося бытия. Проблема небытия.

«Что есть?», «Таковы ли вещи в действительности?»- «Есть то, что есть».

Кажущаяся простота решения проблемы приводит нас в замешательство. Проблема

существования бога:

. Верующие не сомневаются в существовании Бога

. Атеист воспринимает Бога как плод мистической фантазии

НЛО: оно нам кажется или существует реально? Если кажется, то почему его

исследуют?

Проблема реального и кажущегося бытия не будет разрешена. Есть отличие вещи

от того, как мы ее воспринимаем(либо на уровне мышления, либо на

чувственном уровне).

Наблюдая опыт, мы верим ему, а позже оказываемся обманутыми(Солнце

вращается вокруг Земли–заблуждение ). Нужен критерий проверки реальности.

Попытки его найти есть в разных философских системах.

Акцентируя внимание на различие вещей в себе и их феноменов, Кант

утверждал: «Мы не можем доказать, что этот мир реально существует(логически

не доказать). Критерий истинности не может быть найден(скандал в

философии)».

Логические позитивисты: «Критерий истинности есть. Это наличие возможности

квантификации(деления) или счета. Если можно вещь сосчитать, значит, она

существует».

Современные естествоиспытатели: «Быть, следовательно, занимать определенное

место в пространстве». Но в квантовой физике нахождение электрона можно

определить с какой-то долей вероятности в данной точке.

Проблема небытия

Небытие- это то, чего нет. Его в принципе нельзя классифицировать.

Небытие(по Чанышеву):

- Отсутствие чего-то в другом( если я здесь, то дома меня нет)

- Несуществование до возникновения(когда-то меня не было)

- Несуществование после уничтожения(когда-то меня не будет)

- Отсутствие связей между вещами

Парадокс бороды Платона: чтобы не быть, бытие в каком-то смысле должно быть

«Платона нет, а мы говорим о его бороде».

Мы воспитаны на проблеме бытия. Проблему небытия всегда боялись, небытие

подчиняется бытию и выводится из него. Небытие главенствует по отношению к

бытию(Чанышев). Бытие–тень небытия, бытие–как ребенок в чреве небытия,

небытие–сама жизнь.

Проблема смерти(ее изучает танатология)–новая для современной философии.

Но тем не менее–бытие–абсолютное, небытие–относительное. Чанышев:

Небытие, в котором погашаются противоположности, абсолютнее самих

противоположностей. Тело существует в конечной точке пространства и не

существует в бесконечной. Вакуум–космическая пустота, но она может

порождать частицы.

То, что чем-то является, меньше того, чем что-то не является(Я–мать,

преподаватель и т.д., но я не врач, не космонавт и т.д.).

Все возникает на время и уходит навсегда. Человек приходит из небытия и

уходит в него.

Философия оперирует парными категориями. Это–еще одна причина существования

категории небытия. Небытие противоречит бытию, поэтому была предложена еще

одна категория, которая снимает это противоречие: это сверхбытие.

Странность(аномалия)–другая категория для снятия противоречия.

Небытие подчеркивает ценность человеческой жизни, ее хрупкость и

быстротечность. Смысл и бессмысленность жизни–отражение противопоставления

бытия и небытия. С точки зрения этической проблема небытия мало

рассматривается. Мы должны помнить о небытие, чтобы еще раз отдать отчет в

ценности бытия.

Ничто. Бытие и Ничто не могут существовать друг без друга: если их

разделить так, чтобы они не могли переходить друг в друга, то все исчезло

бы. Почему? А потому что перестало бы двигаться: сущее лишилось бы одного

из своих фундаментальных и неотъемлемых атрибутов, без которого оно

рассыпалось бы в «пыль небытия». Вспомним захватывающую дух космологическую

картину, предлагаемую современной физикой: Вселенная пульсирует как живой

организм, живет, умирая, и рождается снова. Даже на поверхностный взгляд

бытие не статично. Все конкретные формы существования материи, например,

самые крепкие кристаллы, гигантские звездные скопления, те или иные

растения, животные и люди, как бы выплывают из небытия(их ведь именно вот

таких когда-то не было) и становятся наличным бытием. Но их бытие никогда

не воспринимается так, чтобы вместе с тем усматривалась невозможность их

небытия. Бытие вещей, как бы много времени оно ни продолжалось, приходит к

концу и «уплывает» в небытие как данная качественная определенность,

например, именно этот человек. Переход в небытие мыслится как разрушение

данного вида бытия и превращение его в иную форму бытия. Точно так же

возникающая форма бытия есть результат перехода одной формы бытия в иную:

бессмысленна попытка представить себе самосозидание всего из ничего. Так

что небытие мыслится как относительное понятие, а в абсолютном смысле

небытия нет. Попробуйте помыслить и тем более представить себе небытие, и

вы поймете, что это невыполнимая задача: в сознании будет витать какая-то

форма бытия, какое-то Нечто. Человек в этой попытке будет все время

блуждать в предметной или духовной реальности. Тут не будет особой логики,

но фантазия будет рисовать самую причудливую и при этом бессвязную

«материально-духовную паутину». Абсолютное бытие противостоит небытию как

тому, что было и чего уж нет или еще не стало, а может, и никогда не

станет.

№ 34 Материя и ее основные свойства.

№ 35 Движение. Пространство и время.

Что делает мир единым? Пытались найти основу всего сущего. Основа всего

сущего–субстанция(категория философии).

Понятие субстанции сформировалось не сразу. Первоначально

субстанция–субстрат. Сегодняшнее понимание–многообразие вещей, явлений,

которые существуют через субстанцию, благодаря ей, но сами субстанцией не

являются.

В зависимости от того, что понималось под С., легко классифицировать все

философские течения:

. Плюралисты–монисты(материальные, идеальные).(Плюрализм–в основе всего

сущего–множество изолированных равнозначных сущностей, не сводимых к

единому началу; монизм–в основе всего сущего одно начало)

Идеализм.

Тоже говорили о материи. Понятие материи использовали. Чтобы оттенить

понятие идеального. «Нет в мире вещи, которую оно обозначает».

Материализм

Материалистический монизм–под субстанцией бытия понимается некоторое

материальное начало–элементы природы(воздух, вода), абстрактная

материя–апейрон.

Материалистический плюрализм–в основе–несколько сущностей.

Ньютон: время, пространство, движение–три состояния.

Античная философия: сложилось направление–стихийный материализм(К.Маркс).

Они исходят из понятия первоматерии(вода, воздух, земля, огонь) или у

Демокрита–атом. Античные философы считали материю основой чувственно

материального мира. Это понимание материи было субстратным.

Первоматерия–причина материальности предметов, любой предмет каким–либо

образом сделан из первоматерии. «Материальный» значит вещественный. Платон

ввел название материи hyle. Но разработал это понятие Аристотель: «Материя

есть возможность того, действительностью чего является форма». Но уже в то

время от такого понимания материи пытались отказаться.(Пифагор–в

основе–число). Далее- Теория атомизма(Евклид, Демокрит).

К 17 веку материя представлена в классическом виде, «как субстанция»-

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18