Система ценностей в пословицах и поговорках русского народа

противопоставлении «дружбы» и «недружбы», «вражды»: «С другом дружись, а

как недруга берегись», «На обеде все соседи; а пришла беда, они прочь, как

вода». В жизни «вражда, недружба» неизбежна, но она ассоциируется с грехом:

«Овце с волками худо жить. Не житьё с волком и собаке», «Дружба от недружбы

близко живёт».

Пословицы, связанные с понятием «дружба», в сборнике Даля можно

разделить на три группы: пословицы, характеризующие «дружбу» в бытийном,

онтологическом плане; пословицы, говорящие о реальности существования

дружбы в жизни людей; пословицы, ориентирующие человека в его

взаимоотношениях с другом.

Пословицы первой группы прямо говорят о значимости понятий «дружба»,

«друг» для народного сознания, например: «Что есть вместе, чего нет,

пополам», «Одному и пьяно, да не мило; с другом и хмельно, да умно», «Нет

друга, так ищи: а нашёл, так береги», «Доброе братство милее богатства», «В

недруге стрела, что во пне, а в друге, что во мне», «Не дорог подарок,

дорога любовь», «Не дорога гостьба, дорога дружба», «Шуту в дружбе не

верят. В дружбе правда», «Свой своего знает (видит) издалека», «Для милого

дружка и серёжку из ушка», «Был я у друга, пил я воду слаще мёду»;

декламируют неуничтожимость и конечное торжество дружбы, например: «Больше

той любви не бывает, как друг за друга умирает», «У друга пить воду лучше

неприятельского мёду», «Старый друг лучше новых двух», «Своих друзей

наживай, а отцовских не теряй! Не изведан – друг; а изведан – два», «Новых

друзей наживай, а старых не утрачивай», «Собака собаку знает (или: не

ест)», «Такие друзья, что схватятся, так колом не разворотишь»; определяет

дружбу как жизненно важную потребность человека, например: «Пота дружба,

пока нужна. Нужда сдружает», «Кто кому надобен, тот тому и памятен», «Есть

брага да пирожки, так есть и други (и дружки)», «Поп попа, дурак дурака и

знают», «Барану пара – овца. Флор Флорихе набитый брат», «В дороге и отец

сыну товарищ», «Свои люди сочтёмся. Что за счёты между друзьями?», «У нас с

тобой и лён не делён (всё вместе)», «Мы с тобой, как рыба с водой», «Вяжись

лычок с лычком, ремешок с ремешком», «Клин плотнику товарищ (брат)», «Либо

друг, либо недруг. Скажись другом либо недругом», «С другом дружись, а как

недруга берегись».

Вторая группа пословиц констатирует прежде всего отсутствие настоящей

дружбы в жизни, например: «Не видишь – душа мрёт; увидишь – с души прёт»,

«С другом дружись, а сам не плошись (а за саблю держись)», «Скотина чешется

бок о бок, а люди врозь», «на частую дружбу часом (часто, чаще) раздружье»,

«Две кошки в мешке дружбы не заведут», «Как кошка с собакой (дружны)»,

«Полюбил его, как собака палку. Люблю, что собака редьку», «Друзей-то

(приятелей) много, да друга нет», «Мы с тобою, что рыба с водою: ты ко дну,

а я на берег», «Мы с тобой, что рыба с водой: я на лёд, а ты под лёд»,

«Скатерть со стола – и дружба сплыла», «Пили, ели – кудрявчиком звали;

попили, поели – прощай, шелудяк!», «Называется другом, а обирает кругом».

Большая группа пословиц говорит о том, как тяжело жить дружно, например:

«За что того любить, кто хочет сгубить?», «Подле чертёнка не выкормишь

телёнка», «Не житьё и собаке с волком, а телёнку так и продуху нет»,

«Стоячему с сидячим трудно говорить (младшему перед старшим)», «Овце с

волками худо жить. Не житьё с волком и собаке», «Не сошлись обычаем, не

бывать дружбе», «Дружба от недружбы близко живёт», «И от доброй собаки блох

наберёшься», «Больше друзей – больше и врагов. Бойся друга, как врага»,

однако пословицы неизменно отмечают высокую себестоимость дружбы, друга,

например: «Дружбу водить – так себя не щадить (себя надсадить)», «Не

узнавай друга в три дня, узнай в три года», «С собакой ляжешь – с блохами

встанешь», «Водиться с палачами – не торговать калачами (палач поган), «Для

друга всё не туго (не тяжело и не скудно)», «За компанию (для дружбы) и жид

удавился (и монах женился)», «На бога уповай, а от добрых людей не

отставай», «Друг и брат великое дело: не скоро добудешь».

Третья группа пословиц констатирует прежде всего грешную природу

человека, не позволяющую ему всегда и со всеми жить в дружбе, например:

«Много друзей, коли денежки есть», «Всяк добр, да не до всякого. Все добры

добры до своих добрят», «Лучше найдёшь – забудешь; хуже найдёшь –

вспомянешь», «Пеший конному не товарищ. Иноходец в пути не товарищ»,

«Чешися конь с конём, вол с волом, а свинья с углом», «Сапог лаптю не брат

(не дружка, не чета, не ровня)», «Глупый умного, а пьяница трезвого не

любят», «Был бы сам хорош, так бы люди не испортили». Человеческая дружба

выражается прежде всего в делах, например: «Не спожив (не поживши), друга

не узнаешь», «Изведан друг, коль соли вместе съевши», «Друга узнать –

вместе пуд (куль) соли съесть», «Коня в рати узнаешь, а друга в беде», «

Друг познаётся на рати да при беде», «Без беды друга не узнаешь. Друг

познаётся в несчастии», «Друг до поры – тот же недруг», «Добрый друг не по

конец рук», «не в службу, а в дружбу. Для друга выпрягать из плуга», «Друг

неиспытанный, что орех нерасколотый», «Недруг поддакивает, а друг спорит».

Пословицы призывают человека жить в дружбе, например: «Другу не дружи (не

потворствуй), недругу не груби», «Другу дружи, а другому (а недругу) не

груби», «Два горя вместе, третье пополам», «Жить заодно, делиться пополам»,

«С чужим не бранись, а со своими не вались», «не держи сто рублей, держи

сто друзей», «Жив друг – не убыток. Друга держать не убыточно», «С пьяным

не бранись (не дерись), с богатым не тянись».

Слова «дружба», «друг» и их антонимы – «вражда», «недруг», «враг»,

очень активно функционируют как в детской, так и во взрослой речи.

Некоторые люди говорят, что счастье – это богатство, деньги, но ведь

настоящее счастье за деньги не купишь, как и настоящую дружбу. Ошибаются и

те, кто считает, что всё счастье в славе. Добрая слава действительно радует

человека, а от худой славы он не знает как отделаться. Счастлив тот, кто

ладит счастье не только для себя, но и для друзей, для всех своих близких и

родных. Радуется каждому приятному событию, который происходит в жизни

людей окружающих его.

Рассматривая раздел «Родина – чужбина» обратимся к значению слова

«Родина», в толковом словаре оно определено как – «место возникновения,

происхождения чего-либо; страна, в которой родился человек и гражданином

которой он считается». У Даля сюда же входят понятия «город», «деревня».

Синоним слова «Родина» - отечество. Тот, кто любит своё отечество, предан

своему народу, родине – патриот.

Пословицы о Родине включают оценочный предикат, который дает

аксиологическую оценку или деонтическую оценку. В некоторых случаях

аксиологическая оценка вступает в противоречие с деонтической. Явление,

которое оценивается будто бы как положительное, с точки зрения идеальных

представлений оказывается несоответствующим идеалу: «Где ни жить, только бы

сыту быть», «Одинку – где хлеб, там и угол. Одинокому – везде дом.».

Отметим, что понятие «Родина» обладает в национальном сознании абсолютной

ценностью, в пословицах «Родина» соотнесёна с положительно маркированным

оценочным предикатом: «Без корня и полынь не растёт», «И конь на свою

сторону рвётся, а собака отгрызёт да уйдёт», «Своя земля и в горсти мила.

Своя земля – свой прах» и др. В онтологическом плане отсутствует релятивизм

в противопоставлении «Родины» и «чужбины»: «Родимая сторона – мать, чужая –

мачеха», «Своя сторона по шерстке гладит, чужая насупротив». В реальной

жизни бывает, что жизнь на чужбине неизбежна, но она ассоциируется с горем,

печалью, разочарованием: «На чужбине, словно в домовинке (и одиноко и

немо)», «Жил-был молодец; в своей деревне не видал веселья, на чужбину

вышел – заплакал».

Из 130 пословиц, включённых Далем в раздел «Родина – чужбина», выделим

4 группы пословиц, по-разному характеризующих Родину. Первая группа

пословиц характеризует значимость Родины для человека, например: «Глупа та

птица, которой гнездо своё не мило», «И кости на родине плачут (по

преданию, что в некоторых могилах слышен вой костей)», «Выйду на путь –

слёзки текут; вспомню своих – и тошно по них», «На родной стороне и камешек

знаком», «Степного коня на конюшне не удержишь», «И конь на свою сторону

рвётся, а собака отгрызётся да уйдёт», «Родных нет, а по родимой сторонке

сердце ноет»; определяют «Родину» как важную часть жизни каждого человека,

например: «Хвалит чуж-чуженин чужу сторону, а мы слушаем, на полатях

лежучи», «За морем веселье, да чужое, а у нас и горе, да своё», «Кукушка

кукует, побездолью горюет», «Всякая сосна своему бору шумит (своему лесу

весть подаёт)», «Далеко сосна стоит, а своему лесу веет (шумит, говорит)»,

«Где кто родился, там и пригодится», «Что где родится, то там и годится.

Что где рожается, то там и пригождается», «Город-царство, а деревня-рай.

Москва-царство, а наша деревня-рай»; говорит о том, что «всякому мила своя

сторона», например: «Мила та сторона (не забудешь ту сторону), где пупок

резан (т.е. родина)», «За морем теплее, а у нас светлее (веселее)»,

«Всякому мила своя сторона. Любит и нищий своё хламовище», «Всяк кулик своё

болото хвалит», «Свой быт милее», «Дон, Дон, а лучше дом. Хорош Париж, а

живёт и Курмыш», «Своя сторонушка и собаке мила. И собака свою сторону

знает».

Вторая группа пословиц рассматривает понятие «чужбина» как антипод

понятию «Родина», например: «Чего не знаешь, туда и не тянет», «На чужой

стороне и весна не красна. Наша весна красным красна», «В чужом месте что в

лесу. Чужая сторона дремуч бор», «На чужой стороне и сокола зовут вороною»,

«Сторонушка и не дальняя, да печальная», «Чужая сторона – мачеха. Чужбина

не по шерсти гладит», «Родимая сторона – мать, чужая – мачеха», «Своя

сторона по шерстке гладит, чужая насупротив»; говорит о том, как тяжело

жить на чужбине, например:

«Скучно Афонюшке

на чужой сторонушке»,

«На чужбинке, словно в домовинке (и одиноко и немо)», «Горе в чужой змеле

безъязыкому», «На чужбинке – и то божий дар (всё божий дар)», «Жил-был

молодец; в своей деревне не видал веселья, на чужбину вышел – заплакал»,

«Научит горюна чужая сторона (и вымучит и выучит)», «На чужбине и собака

тоскует. Чужбина слезам не верит»; однако пословицы отмечают и

вынужденность жизни человека на чужбине, например: «В какой народ придёшь,

таку и шапку наденешь», «Где дуракова семья, тут ему своя земля», «И за

рекой люди живут», «И за горами люди», «В своей земле никто пророком не

бывает (не бывал)», «Где ни жить, только бы сыту быть», «Хоть в Орде, да в

добре (только бы в добре)».

Третья группа пословиц констатирует непредсказуемость характера

человека, не позволяющего ему всегда жить на своей Родине, например: «Дома

сидеть – ничего не высидеть», «Под лежач камень и вода не течёт», «Сокол на

одном месте не сидит, а где птицу видит, туда и летит», «Людей (на людей)

поглядеть и себя показать», «И кулик чужу сторону знает. И журавль тепла

ищет», «Пойду туда, где про меня рожь молотят. Куда глаза глядят», «Одинку

– где хлеб, там и угол. Одинокому – везде дом»; говорят о том, что Родина,

там где тебе комфортно, например: «На одном месте и камень мохом

обрастает», «Город затейный: что ни шаг, то съестной да питейный», «Леса да

земли – как корову дой», «Степь лесу не лучше. В степи просто, в лесу

угодье», «Полетели за море гуси, прилетели тож не лебеди (прилетели ничем

не хуже)». Пословицы призывают человека жить в том месте где родился,

любить и защищать его, например: «Где жить, тем и слыть», «Хвали заморье

(чужую сторону), а сиди дома!», «Незачем далеко, и здесь хорошо. Зачем

далеко, и здесь хорошо», «С родной (родительской) земли – умри, не сходи!»,

«Ищи добра на стороне, а дом люби по старине», «Не бери дальнюю хваленку,

бери ближнюю хаянку!», «Где сосна взросла, там она и красна».

Четвёртая группа пословиц рассматривает деревню и город, жизнь в них.

С насмешкой говорит о деревне, например: «Деревня большая: четыре двора,

восемь улиц», «Шуми деревня: четыре двора, двое ворот, одна труба», «Это

село черт в кузове растрёс», «Словно черт из кузова насеял»; в то же время

осуждая город, например: «Без денег в город – сам себе ворог», «Хорош город

домами, да плох головами»; говорит о тяжёлой, нищенской жизни в деревне,

например: «Это село клином свело. Село, что животы подвело», «Стоит

деревенька на горке, а хлеба в ней ни корки», «Жить в деревне – не видать

веселья», «Всем деревня не выйдет: вода близко, ин лес далеко»; а так же о

том, что трудом крестьян живёт не только деревня, но и город, например:

«Грибы растут в деревне, а их и в городе знают».

Слово «Родина» и его синоним «отечество» активно функционируют в

детской речи, а вот понятие «чужбина» можно услышать крайне редко. В

течение всей жизни пословицы и поговорки помогают человеку жить, работать,

отдыхать, помогают принимать решения, а также бороться с врагами, как

показано выше на примерах. По своей специфике фольклор является самой

демократичной формой искусства, и при любых обстоятельствах – мир ли на

земле или война, счастье или горе, фольклор остаётся устойчивым, а также

активным. Мы видим, что при любых обстоятельствах русский народ не теряет

оптимизма и всегда надеется на лучшее.

Рассмотрим пословицы о труде, отражённые в сборнике Даля в разделе

«Работа – праздность», включающем 490 пословиц, что составляет около двух

процентов всех паремий. В словаре Даля работа описана так, «робить, делать,

трудиться, производить что руками, телесной силой и умственной;

упражняться, заниматься чем; образовать что, трудиться над чем, потеть,

стараться». (25,Т.3, с.448). Синонимы слова «работа» - труд, занятие, дело,

упражнение, деятельность, служба.

Пословицы о труде так же, как и многие другие пословицы включают

оценочный предикат, который дает аксиологическую оценку или деонтическую

оценку. Иногда аксиологическая оценка может вступать в противоречие с

деонтической. Явление, которое оценивается будто бы положительное, с точки

зрения идеальных представлений оказывается несоответствующим идеалу: «Стол

поставят, так и работать заставят», «Нем, да своё ем; а речист, да плечист

– голодный сидит», «Ретивая лошадка недолго живёт», «Пиво с квасом (с

кислотой), лошадь с запинкой да человек с ленцой два века живут». Нужно

отметить, что понятие «работа» в национальном сознании – абсолютная

ценность, соотнесена с положительно маркированным оценочным предикатом: «Не

потрудиться, так и хлеба не родится (не добиться)», «Покуда цеп в руках,

потуда и хлеб в зубах», «Муравей не велик, а горы копает», «Дело учит, и

мучит, и кормит». В онтологическом плане отсутствует релятивизм в

противопоставлении «работы» и «праздности»: «Труд человека кормит, а лень

портит», «Где работно, там и густо, а в ленивом дому пусто», «Работе время,

а досугу час. После дела и гулять хорошо». В реальной жизни бывает, что

труд не приносит радости, удовлетворения, а ассоциируется с разочарованием,

болезнью: «Не столько богачей на свете, сколько горбунов (т.е. сутулых)»,

«И с топора не богатеют, а горбеют», «От работы не будешь богат, а будешь

горбат».

Пословицы, связанные с понятием «работа», в сборнике Даля можно

разделить на 3 группы: пословицы, характеризующие «работу» в бытийном

плане; пословицы, говорящие о реальной жизни, в которой существует и

работа, и праздность; пословицы, ориентирующие человека в жизни. Пословицы

первой группы прямо говорят о значимости работы для жизни каждого человека,

например: «На ниве потей, в клети молись, с голоду не помрёшь», «Хочешь

есть калачи, так не сиди на печи!», «На бога уповай, а без дела не бывай»,

«Гребень (прялка) не бог, а рубаху даёт», «Работай до поту, так поешь в

охоту. Ешь хлеб в поте лица!», «В поле серпом да вилой, так и дома ножом да

вилкой», «Без труда не вынешь и рыбку из пруда», «Не тёрши, не мявши – не

будет калач», «В поле Маланья не ради гулянья, а спинушку гнёт для запаса

вперёд», «Кто не ленив пахать, тот будет богат», «Кто пахать не ленится, у

того и хлеб родится», «Работа – лучший приварок. По работе еда вкусней»,

«Не сиди сложа руки, так не будет и скуки!»; определяют «работу» как

жизненно важную потребность человека, говорят о том, что всякое дело

требует усилий и без усилия, старания никакого дела не сделаешь, например:

«Дело не малина, в лето не опадёт. Дело не голуби, не разлетятся», «Работа

не чёрт, в воду не уйдёт», «Дело не медведь, в лес не уйдёт», «Глаза глядят

(страшат), а руки делают», «За один раз дерева не срубишь», «Не отрубить

дубка, не надсадя пупка», «Посеяно с лукошко, так и вырасло немножко»,

«Богу молись, крепись да за соху держись!», «Вполплеча работа тяжела: оба

подставишь – легче справишь»; осуждает плохую работу, праздность и лень,

например: «Праздность – мать пороков (переводная)», «От нечего делать и

таракан на полати лезет», «Без дела жить – только небо коптить», «Из лука –

не мы, из пищали – не мы, а попить, поплясать – против нас не сыскать»,

«Бить баклуши», «Мух бить. Меледу меледить. Влапоть звонить», «Сидит Елеся,

ноги свеся», «Ленивый и могилы не стоит», «Пряди, девица, не ленись, по

лавкам не тянись!», «Лень мужика не кормит», «На полатях лежать – ломтя не

видать», «На чужую работу глядя, сыт не будешь», «Делать как-нибудь, так

никак и не будет».

Вторая группа пословиц рассматривает понятие «праздность» как антипод

понятию «работа», например: «Труд человека кормит, а лень портит», «Ранняя

птичка носок прочищает, а поздняя глаза продирает», «Где работно, там и

густо, а в ленивом дому пусто», «Что напрядёшь, то и протрясёшь», «Горька

работа, да хлеб сладок. Сладкая ежа не придёт лежа», «Работа черна, да

денежка бела», «Ни на какое дело не называйся и ни от какого дела не

отказывайся!», «На дело не набивайся и от дела не отбивайся!»; говорит с

насмешкой о лени и лентяях, например: «Видывали мы сидней (безногих),

поглядим на лежня», «Замерзла тётка, на печи лёжа (свинья дверь растворила,

а ей лень было сойти да притворить)», «Семеро одну соломинку подымают»,

«Хочется есть да не хочется лезть (в подполье)», «Проглотить-то хочется, да

прожевать лень», «Ему дай яичко, да ещё и облупленное», «Работает, как

ребёнок, а ест, как детина», «Чисто мои жнецы жнут, что из печи подают»,

«Лень, отвори дверь, сгоришь! – Хоть сгорю, да не отворю», «Девушка Гагула

села прясть, да и заснула», «Швея Софья – на печи засохла (соня,

сонливая)», «Чай ты устал, на мне сидя?», «Шила и мыла, гладила и катала,

пряла и лощила (а всё языком)»; но в то же время и не осуждает отсутствие

рвения к работе, например: «Кто долго спит, тому бог простит», «Больше

спишь – меньше грешишь. Кто спит – не грешит», «Кто пьёт, тот и спит; а кто

спит, не грешит», «Рано вставать – некогда пировать», «Нам бы так пахать,

чтоб мозолей не набивать», «От трудов своих сыт будешь, а богат не будешь»,

«Худая стоянка лучше доброго походу (солдат.)», «Что дело, дело не сокол –

не улетит», «От трудов праведных не нажить палат каменных», «Поел казак да

и на бок, оттого казак и гладок».

Третья группа пословиц констатирует грешную природу человека, не

позволяющую ему всегда быть трудолюбивым, жить праведным трудом, всегда

поступать по совести, например: «Пойду погулять, на белый свет позевать»,

«Пилось бы да елось, да работа на ум не шла», «Всех работ не

переработаешь», «У бога дней впереди много: наработаемся», «Я ещё в

пелёнках, а лень моя была уж с телёнка», «В красный день прясть ленно»,

«Легко добыто, легко и прожито. Легко пришло, легко и ушло», «Как ни мечи,

а лучше на печи. От безделья и то рукоделье», «На работу позадь последних,

на еду наперёд первых», «Лень лени и за ложку взяться, а не лень лени

обедать»; говорят о том, что о человеке судят по его делам, например:

«После хлеба, после соли отдохнуть часок, так завернётся сала кусок да лени

мешок», «Пролениться – и хлеба лишиться. Ел бы да пил – вот моё дело»,

«Такой работящий, что помер с кочедыком в руках», «Ленивый к обеду, ретивый

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6