Шпоры по философии
| |общественного |упорядоченное, что и |
| |исторического процесса из |отражается в законах |
| |тех "предложений", |сохранения. Свобода же |
| |которые идут со стороны |отражает развитие, |
| |культуры, данным обществом|появление нового, |
| |осуществляется как-бы |разнообразного, новых |
| |"социальный отбор" этих |возможностей. |
| |предложений и то каким он |Необходимость выражает |
| |будет зависит от |наличное, показывает, |
| |текущего состояния |каков мир есть, а |
| |развития общества. |свобода отражает будущее |
| | |- каким мир должен быть. |
| | |Развитие общества и есть |
| | |постоянный процесс |
| | |перехода необходимости в |
| | |свобеду. Гегель : мировая|
| | |история - процесс |
| | |возрастания свободы. |
| | |Свобода многолика, но |
| | |сущность ее одна - наличие|
| | |разнообразных |
| | |возможностей, |
| | |следовательно она - |
| | |наибольшая ценность. |
| | |Маркс : лишь при условии |
| | |обретении социальной |
| | |свободы начинается |
| | |развитие человеческих |
| | |сил, которое является |
| | |самоцелью. |
47. НТР и альтернативы будущего. В ходе НТП выделяют особо крупные
вехи,связанные с качественным преобразованием производительных сил. 1-м
этапом стал этап механизации,освободивший человека от изнурительного
физ.труда. Главное направление современной НТР (2-й этап)
автоматизация, связанная с развитием электроники и вычислительной
техники. Основная черта современной НТР - превращение науки в ведущую силу
производства. НТР ведет также к изменениям в соц.сфере, выводит
человечество на решение глобальных проблем.
Концепции будущего развития: 1)"постиндустриального"
общества(Д.Белл) - обществом станут управлять организаторы науки и
техники (менеджеры), а определяющим фактором развития научные центры.
Суть: Всеобщая технизация жизниспособна решить все
соц.проблемы.
Ошибочность: Абсолютизация роли науки и техники (Они не могут решать
сложные
политические проблемы). 2)технофобии - то есть страха перед
всепроникающей силой техники. НТП принимает такие масштабы, что грозит
выйти из-под контроля общества и стать грозной разрушительной силой
цивилизации, способной нанести непоправимый вред природе и самому
человеку. |48. Будущее человечества и реальный исторический процесс.
Будущее человечества - см. ВОПРОС N 47. и вопросы связанные с
истор.прогрессом. Жизнь общества во всей его полноте, со всеми его
порой кажущимися нелепыми событиями есть все-таки не хаотическое
нагромождение случайностей, а упорядоченная организованная система,
подчиняющаяся определеным законам функционирования и развития.
Однако, законы общественного развития осуществляются посредством людей.
Маркс К., Энгельс Ф. : история - не что иное, как деятельность
преследующего свои цели человека. Но хотя законы истории и создаются
самими людьми, но люди подчиняются потом уже их власти как чему-то
надличностному. Законы развития общества - это объективные,
существенные, необходимые, побторяющиеся связи явлений общественной
жизни, характеризующие основную направленность соц.развития от низшего
к высшему. Развитие : с увеличением материальных и духовных благ
возрастают и потребности
человека.
Специфика общественных законов: 1)они возникли вместе
свозникновением общества ипотому невечны. 2)законы природы происходят, а
законы развития общества делаются и проявляются
в совокупной сознательной деятельности людей. 3)носят более сложный
характер 4)так же как и в природе в обществе закономерное (общее)
действует через единичное, индивидуальное, случайное, в органическом
единстве с ним. На каждом этапе развития действуют и общие законы,
характеризующие устойчивое в истории, и специфические, проявляющиеся
только в ограниченном историческом времени или пространстве. | 49.
Общество как саморазвивающаяся система. Человеское общество - это высшая
ступень развития живых систем, главные элементы которой - люди, формы
их совместной деятельности, прежде всего труд, продукты труда, различные
формы собственности и вековая борьба за нее, политика и
государство, совокупность различных институтов, утонченная сфера духа.
Жизненная основа потока общественной жизни - труд. Объединение людей в
целостную систему происходит независимо от их воли : естественный
факт рождения с неизбежностью включает человека в общественную жизнь.
см. ВОПРОС N 48 о специфике общественных отношений. В своих действиях люди
исходят из своих потребностей, мотивов; это значит, что они действуют
сознательно. В ходе общественонй жизни возникают и борются
прогрессивные и реакционные, передовые и устарелые, правильные и ложные
идеи.
Сталкивается бесчисленное множество индивидуальных и классовых,
национальных и межгосударственных интересов. Бурлит котел потиворечивых
чувств - любви и ненависти, добра и зла. Чтобы познать общественную
жизнь, приходиться исследовать ее с разных сторон.
Отсюда многообразие наук об обществе : 1)Этнография изучает быт и
культуру народов земного шара, их происхождение,
расселение и культурно-исторические связи. 2)Юридическая наука
рассматривает сущность и историю государства и права. 3)Языкознание
изучает язык, его культуру, законы функционирования и развития.
4)Педагогика имеет своим предметом вопросы воспитания, образования и
обучения
подрастающих поколений в сооответствии с целями и задачами общества.
5)Литературоведение изучает художественную литературу, специфику
литературного
творчества, общественое значение художественной литературы. 6)Экономика
изучает экономические отношения людей, законы, управляющие
производством, распределением и обменом материальных благ. | |
|50. Формы общественного |51. Культура и |52. Структура общества. |
|сознания: 1)Политическое|цивилизация.Взаимная |Социальные образования и |
|- совокупность |ответственность человека и|исторические формы их |
|полит.доктрин, |общества. Цивилизация - |эволюции. Каждому |
|концепций, программ, |это преобразованный |исторически определенному|
|взглядов и |человеком мир |способу производства |
|представлений. Возникает |внеположенных ему |соответствует свой |
|вместе с появлением |материальных объектов, а |спицефический тип |
|классов, но оказывает |культура - это внутреннее |соц.сферы общества: |
|сильнейшее влияние на |достояние самого |наличие определенных |
|др. формы общественного |человека, оценка его |классов и соц.групп |
|сознания, в т.ч. и на |духовного развития, его |(род, племя, народность, |
|экономику. |подавленности или свободы,|нация, семья). |
|Особенность: она выражает|его полной зависимости |Определяющим элементом |
|коренные интересы |от окружающего соц.мира |социальной сферы в любом |
|различных больших |или его духовной |классовом обществе |
|соц.групп. 2)Право - |автономности. Если |являются классы. |
|совокупность норм и |культура, с этой точки |В.И.Ленин : классами |
|правил поведения людей, |зрения, формирует |называются большие группы |
|утвержденных гос-вом. |совершенную личность, то|людей, различающиеся по |
|3)Мораль - совокупность |цивилизация формирует |их месту в исторически |
|норм поведения,не |идеального |определенной системе |
|установленных |законопослушного члена |общественного |
|гос-вом.(обеспечиваются |общества, |производства, по их |
|традициями, общественным |довольствующегося |отношению к средствам |
|мнением, авторитетом |предоставленными ему |производства, по их роли |
|всего общества) |благами. |общественной организации |
|4)Художественное - |Ж.Леви-Строса (Франция) : |труда. |
|духовная деятельность |человеческая жизнь с |В каждом обществе наряду с|
|людей в сфере культурной |развитием цивилизации не|классами существуют также |
|жизни,которая |улучшается, а осложняется,|соц.группы, которые по |
|затрагивает какие-то |принося с собой массу |своему отношению к |
|струны души, волнует, |негативных последствий |собственности не входят в |
|вызывает раздумья, |для человека. (искусство |состав того или иного |
|доставляет удовольствие |сделало человека |класса, а образуют |
|или |пленником символических |социальные слои, сословия,|
|неудовлетворение.(книги, |структур, => счастливыми|касты и т.д. Ярким |
|фильмы, картины, музыка и|были только первобытные |примером сословной |
|др.) 5)Религиозное - |люди, т.к. была тесная |организации является |
|религиозные верования в |связь с породнившей их |феодальное общество с |
|духовной жизни общества. |природой). |характерным для него |
|6)Наука - научные |Марксизм : человек во |различием людей по |
|представления. |многом находится в |экономическрму и |
| |неосознанной зависимости |правовому положению. |
| |от установившихся в |Так, крупный |
| |обществе стереотипов. |землевладелец как |
| |Однако степень этой |собственник средств |
| |зависимости исторически |производства - |
| |не возрастает, а падает. |представилель класса, а |
| |Единственная возможность |дворянин представитель |
| |прорыва человека к |сословия. Сословия |
| |своему истинному "я" - в |характеризовались |
| |установлении |замкнутостью и строились |
| |соответствующих |по принципу строгой |
| |общественных отношений, и|иерархичности, |
| |поэтому человек стремиться|закрепленной в правовых |
| |к достижению такого |нормах. |
| |общественного состояния. |Соц.структура современного|
| | |общества также помимо |
| | |основных классов включает|
| | |и определенные |
| | |соц.группы, куда относятся|
| | |в основном интеллигенция |
| | |и служащие. Границы |
| | |между классами и другими |
| | |соц.группами общества |
| | |всегда относительны и |
| | |подвижны. |
|53. Проблемы общественной|40. Движущие силы и |24. Неиcчеpnaемоcть, |
|психологии и идеологии. |субъект исторического |взaимоcвязь и целоcтноcть |
|Общественная психология -|процесса. Субъект может |бытия. Бытие см. |
|частичный аналог |быть либо личностью либо |глоссарий; Сказать т.з. |
|обыденного уровня |целой структурой: 1) |современных философий |
|сознания,в котором |Этносоциальная структура |(екзистенциализм, |
|представлены научные и |общества (чел. семья, |прагматизм и т.д.). Бытие |
|ненаучные взгляды и |народность); 2) |изучает онтология. С точки|
|оценки,эстетические |Социально - политическая|зрения материализма бытие|
|вкусы и идеи, нравы и |структура; (личность, |= материя, основной |
|традиции, склонномсти и |социальная группа, |признак материи |
|интересы, образы |класс); Общественный |неисчерпаемо бытие |
|причудливой фантазии |процесс определяется |неисчерпаемо. |
|илогика здравого смысла.|формами сознания (религия |Действительный принцип |
|Идеология - частичный |политика и т.д.); |единства мира - мир |
|аналог теоретического |Исторический процесс |материален различные|
|уровня сознания,в котором|развивается в результате|формы материи связаны |
|с позиций определенного |сознательной деятельности|(жидк. тверд. газообр.) |
|класса, партии |субъекта исторического | одна форма бытия может|
|дается |процесса; Движущие силы |переходить в другую. |
|систематизированная |определяются либо |Идеалисты сичтают, что |
|оценка |субъектами (Ленин сказал |бытие либо опыт |
|соц.дейцтвительности. |-> сделали рев-ию) либо |(эмпиризм), либо жизнь |
|Часто проявляется факт |законами (НТР возникла из |(екзистенционализм). Не |
|"отставания" идеологии |потребности общества). |раскрывает принцип |
|от общественной |53. Пpоблемы общеcтвенной |единства мира ( древние|
|психологии, особенно при|ncихологии и идеологии. |греки считали, что есть |
|тоталитарных режимах. |Психология и идеология |несколько видов субстанций|
|Общественная психология |относятся к формам |-> вода, ...). |
|и идеология могут одни |общественного сознания. |37. Пpоблемы cмеpти и |
|и те же явления |Различия: имеют разные |беccмеpтия в филоcофии. |
|действительности отражать|институты, психология ->|Средневековая Ф. - |
|по-разному. Факт |лечебные и научно |теоцентризм, в библии одна|
|противостояния идеологии|исследовательские |из главных проблем жизнь|
|и общественной психологии|учреждения, идеология в |после смерти. Жизнь |
|приводит не только к |основном политика и |человека мука. Затем эпоха|
|ее отставанию от |гос. апарат. Главная |рационализма -> человек |
|обыденного сознания, но и|задача выявление законов |механизм -> смертен. |
|к дестабилизации самой |поведения: у идеологии |Задача не умереть раньше |
|общественной психологии. |задача подчинить |времени, выработать |
|Для стабилизоции |(пропаганда), у |максимально свой ресурс; |
|отношений большую роль |психологии объяснить |Затем эпоха просвещения ->|
|играет изучение |(раскрыть). Направления |смертен -> руководствуйся |
|общественного мнения.Но |психологии: |всеми ценностями (!) ->|
|для того, чтобы его можно|психотерапевтическое, |побуждает к активности. Ф.|
|было изучать необходимы |педагогическая |существования главная |
|соответствующие условия,|деятельность, напр. |проблема смерти и |
|в первую очередь |идеологии: социология, |бессмертия. Практический |
|гласность, демократия и |наука управления. |смысл проблемы |
|др. | |СиБ:определяет систему |
| | |ценностей и направления |
| | |поведения. |
|33. Обыденное и нayчное |АГНОСТИЦИЗМ - |ДИАЛЕКТИКА - учение о |
|nознaние, их |философское учение, |наиболее закономерных |
|cnецифичеckие npизнakи. |согласно которому не |связях и становлении, |
|Уровни познания: |может быть окончательно|развитии бытия и познания|
|эмпирическое и |решен вопрос об |и основанный на этом |
|рациональное. Формы |истинности познания |учении метод мышления. |
|познания: Обыденное и |окружающей человека |Слово "ДИАЛЕКТИКА" |
|научное. Обыденное - |действительности. |впервые применил Сократ, |
|формируется в обыденной |БЫТИЕ - философское |обозначивший им искусство |
|деятельности человекаи |понятие, обозначающее |вести умелый спор, диалог |
|(эмпирич. уровень). |существующий независимо |( греч. dialegomai - |
|Знание для ориентации в |от сознания объективный |беседую ). Противоборство |
|окружающей среде. |мир, материю. |мыслей, отбрасывание |
|Накапливаемая информация|ГИЛОЗОИЗМ ( от греч. hule |ложных путей, постепенное|
|для научного познания. |- иатерия,вещество и zoe -|приближение к правильному |
|Очень субъективно, |жизнь ) - философское |знанию - это и есть |
|научное объективно. |воззрение, согласно |диалектика. Она там, где|
|Критерий истинности |которому всей материи |столкновение |
|научного познания |присуще свойство живого,|противоположностей , |
|практика. |и прежде всего |борьба идей; перенесенная |
|44. Кyльтypa kak меpa |чувствительность, |в последствии в |
|paзвития человеka. |способность к ощющению, |объективный мир, она стала|
|Культура - форма |восриятию. |означать наличие в нем |
|общественного сознания. |ГНОСЕОЛОГИЯ - раздел |противоречий, их выявление|
|Представлена материальной|философии, в котором |и разрешение, борение, |
|и духовной культуры, |изучаются проблемы |развитие, движение вперед.|
|духовная оценивает |природы познания и его | |
|(рено,волга), духовная |возможностей, отношения |ДУАЛИЗМ - философское |
|мера развития человека. |знания и реальности, |учение, исходящее из |
|49. Общеcтво kak |исследуются всеобщие |признания равноправными, |
|caмоpaзвивaющaяcя |предпосылки познания, |не свободимыми друг к |
|cиcтемa. |выявляются условия его |другу двух начал - |
|Саморазвивающиеся системы|достоверности и |духа и материи, |
|- достаточно внутренних|истинности. |идеального и |
|источников для |ДВИЖЕНИЕ - изменение |материального. |
|развития, открытая, |вообще, способ |ИДЕАЛИЗМ - 1.метод, |
|развивается по спирали |существования материи, |считающий, что |
|(например человек, |всякое взаимодействие и |существует какая-то |
|большинство живых |смена их состояний. |объективная реальность, "|
|систем), системы с |ДЕИЗМ ( от лат. deus - бог|мировая душа ", " мировой |
|активным выходом. |) - философское |разум ", являющаяся |
|Общество динамическая |воззрение, согласно |первоначалом всего. |
|система => изучается |которому бог является |2.общее обозначение |
|только деалектическим |источником начальной |философских учений, |
|методом, метафизический |энергии мира ( первотолчок|утверждающих, что |
|не катит. |), но впоследствии уже не|сознание, мышление, |
| |вмешивается в течение |психическое, духовное |
| |земных событий. |первично, основоположно, а|
| | |материя, природа, |
| | |физическое вторично, |
| | |производно, зависимо, |
| | |обусловленно. |
| | |ИНДИВИД - 1.единичный |
| | |представитель |
| | |человеческого рода, |
| | |родовая биологическая |
| | |характеристика человека. |
| | |2.обозначение единичного |
| | |в отличии от |
| | |совокупости, массы. |
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ - неповторимый способ жизни, индивидуальная форма
общественного существования.
КАТЕГОРИИ ( от греч. kategoria - высказывание, свидетельство ) -
формы осознания в понятиях всеобщих способов отношений человека к миру,
отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы,
общества и мышления.
ЛИЧНОСТЬ - 1.человеческий индивид в аспекте его социальных
качеств, формировавшихся в процессе конкретных видов деятельности и
общественных отношений. 2.динамическая и целостная система
интеллектуальных социально-культурных и морально-волевых качеств
человека, выраженных в его сознании и деятельности.
МАТЕРИАЛИЗМ - одно из двух главных философских направлений, которое
решает основной вопрос философии в пользу первичности материи,
природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, дух,
мышление, психическое, субъективное как свойство материи в
противоположность идеализму, принимающему за исходное, первичное
сознание, дух, идею, мышление и т.п.
МАТЕРИЯ - объективная реальность, существующая по своим
законам, независимо от сознания.
МЕТАФИЗИКА - от греч. meta ta physika - 1.то, что идет
после физики,трактовавшейся в древности как учение о природе. В истории
философии термин "МЕТАФИЗИКА" нередко употребляется как синоним
философии. В философии марксизма этот термин употребляется в значении
антидиалектики. 2.метод, который рассматривает как неизменные и
независимые друг от друга, отрицает внутренние противоречия как источник
развития, базируется на абсолютизации определенных сторон, моментов в
процессе познания. 3.наука о сверхчувственных принципах и началах
бытия.
|МЕТОДОЛОГИЯ - система принципов и способов организации и
построения теоретической и практической деятельности, а также учение об
этой системе.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ - 1.совокупность принципов, взглядов и
убеждений, определяющих направление деятельности и отношение к
действительпости определенного человека, социальной группы, класса
или общества в целом. 2.система представлений о мире и о месте в нем
человека,об отношении человека к окружающей его действительности и к
самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные
жизненные позиции и установки людей, их убеждения, идеалы, принципы
познания и деятельности, ценностные ориентации.
МОНИЗМ ( от греч. monos - один-единственный ) - философское
воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью
единой субстанции - материи либо духа.
ОБЩЕСТВО - 1.целостный механизм, открытая динамическая
развивающаяся система. 2.совокупность исторически сложившихся форм
совместной деятельности.
ОБъЕКТ - то, что противостоит субъекту в его предметно-
практической и познавательной деятельности.
ОБъЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ - одна из основных разновидностей идеализма
; в отличии от субъективного идеализма, считает первоосновой мира некое
всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало.
ОНТОЛОГИЯ - учение о бытии как таковом; раздел философии,
изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и
категории сущего.
ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ - вопрос об отношении сознания к бытию,
мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых,
что является первичным - дух или природа, материя или сознание - и,
вовторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе,
соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир.
ПАНТЕИЗМ ( от греч. pan - все, theos - бог ) - отождествление мира и
бога: все есть бог, единосущее. Вне бога нет ничего, но бога нет вне мира.
Это учение зародилось еще в древности, прошло через средние века и
получило развитие в новое время. |ПОКОЙ - состояние двихения, которое
обеспечивает стабильность предмета, сохранение его качеств.
В отличии от КАТОЛИЦИЗМА, признававшего роль человеческого разума в
деле толкования священного писания, ПРАВОСЛАВНАЯ ВИЗАНТИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ
отказалась от использования рациональной логики и не согласилась
расширить догматы веры за счет выведенных из священных текстов
логических умозаключений.
ПРАКТИКА - философская категория, обозначающая материальную
сторону общественно-исторической предметной деятельности людей :
преобразования природы и общества.
РАЗВИТИЕ - закономерное, целостное, необратимое, структурное
изменение материальных объектов и систем, имеющих определенную
направленнсоть.
РАЦИОНАЛИЗМ ( от лат. ratio - разум ) - философское воззрение,
признающее разум ( мышление ) источником познания и критерием его
истинности.
СЕНСУАЛИЗМ ( от лат. sensus - чувство,ощющение ) - философское
воззрение, выводящее все содержание знаний из деятельности органов чувств
и сводящее его к сумме элементов чувственного познания. СЕНСУАЛИСТЫ
полагают, что мышление принципиально не способно дать ничего нового по
сравнению с чувственностью.
СОЗНАНИЕ - высшая, свойственная лишь человеку форма отражения
объективной действительности. Единство психических процессов, активно
участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего
собственного бытия.
| |
|СУБСТАНЦИЯ - единое |. | |
|неделимое вещество, из | | |
|которого состоят все | | |
|вещи, внутренняя | | |
|сущность вещей активно | | |
|самопорoждающее и | | |
|саморазвивающееся начало.| | |
| | | |
|СУБСТРАТ ( от лат. sub - | | |
|под и stratum - кладка, | | |
|постройка, сооружение ) | | |
|основа единства, | | |
|однородности различных | | |
|предметов и различных| | |
|свойств отдельного, | | |
|единичного предмета, вещи| | |
|и их совокупности. | | |
|СУБЪЕКТ - носитель | | |
|предметно-практической | | |
|деятельности и познания | | |
|(индивид или социальная | | |
|группа), источник | | |
|активности, направленной | | |
|на объект. | | |
|СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ - | | |
|одна из основных | | |
|разновидностей идеализма| | |
|; в отличии от | | |
|объективного идеализма, | | |
|отрицает наличие | | |
|какой-либо реальности | | |
|вне сознания субъекта | | |
|либо рассматривает ее как| | |
|нечто полностью | | |
|определяемое его | | |
|активностью. | | |
|ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - | | |
|философское направление, | | |
|стремящееся через | | |
|рефлексию ( размышление| | |
|) сознания о своих актах | | |
|и о данном в них | | |
|содержаннии выявить | | |
|предельные характеристики| | |
|человеческого бытия. | | |
|ФИЛОСОФИЯ ( от греч. | | |
|phileo - люблю и sophia | | |
|- мудрость ) - наука | | |
|о всеобщих | | |
|закономерностях, которым | | |
|подчинены как бытие ( | | |
|т. е. природа и | | |
|общество ), так и | | |
|мышление человека, | | |
|процесс познания. | | |
|ЭСТЕТИКА ( от греч. | | |
|aisthetikos - | | |
|чувствующий, чувственный| | |
|) - раздел философии, | | |
|изучающий "теорию | | |
|чувственного познания". | | |
22. Филоcофcкие npоблемы aнтpоnоcоциогенезa
| | | |
|23. Человек - индивид, личноcть, | | |
|индивидyaльноcть. | | |
|24. Неиcчеpnaемоcть, взaимоcвязь и | | |
|целоcтноcть бытия. | | |
|25. Стpyктypa деятельноcти, ее | | |
|комnоненты, yнивеpcaльные acnекты. | | |
|26. Человечеcтво кaк миpовое | | |
|cообщеcтво. | | |
|27. Пpaктикa кaк оcновa вcех фоpм | | |
|общеcтвенной | | |
|28.Сознaние: npоиcхождение и | | |
|cyщноcть человечеcкого cознaния. | | |
|29. Рaзвитие фоpм отpaжения кaк | | |
|генетичеcкaя npедnоcылкa cознaния. | | |
|30. Стpyктypa cознaния. | | |
|31. Оcновные npинциnы и кaтегоpии | | |
|гноcеологии. | | |
|32. Чycтвительное и paционaльное | | |
|nознaние, их фоpмы и cоотношения. | | |
|33. Обыденное и нayчное nознaние, их| | |
|cnецифичеcкие npизнaки. | | |
|34. Логикa, методология и методы | | |
|нayчного nознaния. | | |
|35. Диaлектикa aбcолютной и | | |
|отноcительной иcтины. Пpaктикa | | |
|кaк оcновa и кpитеpий nознaния. | | |
|36. Эмnиpичеcкий и теоpетичеcкий | | |
|ypовни nознaния: методы и формы. | | |
|37. Проблемы cмерти и беccмертия в | | |
|филоcофии. | | |
|38. Иcторичеcкие типы | | |
|взаимоотношений человека и общеcтва | | |
|39. Иcторичеcкие типы общеcтва. | | |
|Общеcтвенно-экономичеcкая формация. | | |
|40. Движущие cилы и cубъекты | | |
|иcторичеcкого процесса. | | |
|41. Объективный критерий и типы | | |
|cоциального прогресса. | | |
|42. Единcтво и многообразие мировой | | |
|иcтории. | | |
|43. Глобальные проблемы человечеcтва| | |
|в XX веке. | | |
|44. Культура как мера развития | | |
|человека. | | |
|45. Социальные функции культуры. | | |
|46. Историческая необходимость и | | |
|свобода личности. | | |
|47. НТР и альтернативы будущего | | |
|48. Будущее человечества и реальный | | |
|исторический процесс. | | |
|49. Общество как саморазвивающаяся | | |
|система. | | |
|50. Формы общественного сознания: | | |
|51. Культура и цивилизация. | | |
|52. Структура общества | | |
|53. Проблемы общественной психологии| | |
|и идеологии | | |
Страницы: 1, 2, 3, 4
|