Любовь как философская категория

У каждого человека, на самых глубинных уровнях бессознательного имеется память о том неразрывном, всеобъемлющем и абсолютном Единстве, в котором в качестве потенции пребывало его индивидуальное сознание, до своего рождения в материальном мире. Эта память о былом единстве и является источником постоянного психологического дискомфорта и тревожности. С одной стороны она напоминает о невозможности сколько-нибудь удовлетворительного Единства с другими людьми в материальном мире, с другой стороны заставляет неудержимо стремиться к максимально возможному, для материального мира, единению.

Вот это стремление к Единению или Единству с другим человеком и является основным отличительным признаком реальной Любви. Это основание, на котором как на фундаменте покоятся отличительные признаки реальной Любви других уровней: взаимодействия и материального. Убери это основание, и другие отличительные признаки Любви развалятся, как карточный домик.

Отделённость трансцендентного уровня выражается в принципиальной невозможности полного духовного слияния различных людей. Если человеку, которого ты любишь больно или плохо, если он по какой-либо причине страдает, ты не можешь, как бы тебе этого не хотелось, взять на себя хотя бы частичку его боли, горя или страдания. Ты можешь сделать всё от тебя зависящее, чтобы облегчить страдания любимого, но почувствовать его боль, как свою собственную, тем более взять часть её на себя невозможно. Тем не менее, люди постоянно стремятся к максимально возможным для материального мира видам или формам единства.

Согласно современным научным представлениям, сознательные и бессознательные мысли в физическом плане представляют собой энергетическое излучение, энергетическую волну. Излучения мозга не имеют ограничений во времени и пространстве. Энергетические волны мыслей каждого человека имеют свою специфическую амплитуду, интенсивность, диапазон частоты. Происходит психическое взаимодействие между людьми на неосознаваемом уровне, поскольку информационно-энергетическое излучение мыслей одного человека способно проникнуть и оказать некое влияние на бессознательную часть психики другого человека. Особенно тесное бессознательное взаимодействие и взаимовлияние происходит между людьми, у которых энергетические излучения мыслей имеют похожие или совместимые амплитудно-частотные характеристики [5].

Более подробно об этом можно узнать из книги: Тойч Ч. К., Тойч Д. М. Второе рождение, или искусство познать и изменить себя. М., 1994.

Вероятно, именно это является основой эффекта избирательности, наличия внутреннего “оценочного фильтра”, позволяющего с первых секунд общения определить свое отношение к человеку: симпатию, равнодушие или неприязнь. С точки зрения науки, ощущение единства двух людей вызвано близостью, а то и совпадением амплитудно-частотных характеристик энергетических излучений их головного мозга. Это своеобразный духовный резонанс двух сознаний.

На бытовом же уровне, человек просто ощущает незримое, но постоянное присутствие любимого человека, даже не рядом, а где-то внутри: в сознании, в душе, в сердце. В духовном плане, любящий человек, действительно ощущает себя единым целым с любимым человеком. Это постоянное ощущение присутствия в себе, не образа, а именно личности любимого человека, единства, непрерывной духовной связи с ним, даёт ощущение силы, уверенности, спокойной, тихой радости и счастья. Никакие внешние обстоятельства, трудности или неприятности не могут вырвать человека из этого состояния. Насколько ничтожными кажутся любые неприятности по сравнению с ЛЮБОВЬЮ. Как писал В. Высоцкий: “Я люблю, а значит, я живу, я дышу, а значит, я люблю”. Постоянная, ни на мгновение не прерываемая настроенность на любимого человека, делает человека любящего неуязвимым для любых внешних воздействий. Но эта же настроенность, при определённых внутренних обстоятельствах может стать причиной невыносимых, и не на мгновение же не прерываемых страданий. Эта постоянная настроенность на любимого человека не означает, что любящий человек непрерывно думает о любимом. Ведь никто не думает постоянно, что он это он, просто это так и есть. Также и постоянное присутствие любимого в сознании, и в сердце любящего просто существующий факт. Любящий и любимый на духовном уровне составляют единое целое, единство, которое никакие внешние обстоятельства и воздействия разорвать не могут. Нарушить это Единство может лишь один из пары, добровольно отказавшись от единения.

Постоянная настроенность на любимого человека позволяет мгновенно почувствовать его настроение и состояние, причем, в отдельных случаях, даже на расстоянии. Некоторые люди могут почувствовать, что с их любимым человеком вот в этот самый момент случилось что-то плохое, даже если любимый человек находится в это время за тысячи километров от них. Пожалуй, это максимально возможная степень единства трансцендентного уровня для материального мира.

Таким образом, Единение в реальной Любви на трансцендентном уровне можно сформулировать, как постоянное присутствие любимого человека в сознании и в сердце любящего, непрерывная настроенность на него, как максимально возможная форма духовного единства.

Не все виды единства можно считать единением в Любови. Например, существуют виды симбиотического единства. Биологической моделью такого единства являются отношения между беременной матерью и плодом. Они являются двумя существами и в то же время чем-то единым. Мать это как бы его мир, она питает и защищает плод, но и ее собственная жизнь усиливается благодаря ему. В этом симбиотическом единстве два тела являются психически независимыми. Симбиотическое единство возможно и в психологической сфере.

Э. Фромм различает пассивную форму симбиотического единства – подчинение или мазохизм и активную форму симбиотического единства – господство или садизм.

«Мазохист избегает невыносимого чувства изоляции и одиночества, делая себя неотъемлемой частью другого человека, который направляет его, руководит им, защищает его, является как бы его жизнью и кислородом. Мазохист преувеличивает силу того, кому отдает себя в подчинение: будь то человек или бог. Он - все, я - ничто, я всего лишь часть его. Как часть, я часть величия, силы, уверенности. Мазохист не должен принимать решений, не должен идти ни на какой риск; он никогда не бывает одинок, но не бывает и независим. Он не имеет целостности, он еще даже не родился по-настоящему».

«Садист хочет избежать одиночества и чувства замкнутости в себе, делая другого человека неотъемлемой частью самого себя. Он как бы набирается силы, вбирая в себя другого человека, который ему поклоняется.

Садист зависит от подчиненного человека так же, как и тот зависит от него; ни тот ни другой не могут жить друг без друга. Разница только в том, что садист отдает приказания, эксплуатирует, причиняет боль, унижает, а мазохист подчиняется приказу, эксплуатации, боли, унижению. В реальности эта разница существенна, но в более глубинном эмоциональном смысле не так велика разница, как то общее, что объединяет обе стороны - слияние без целостности» (Фромм Э. Искусство любить).

Садизм и мазохизм психологически, самым естественным образом, соотносятся с эгоизмом и альтруизмом. Отсюда следует очень важный вывод: единение в реальной Любви возможно лишь при безусловном признании равенства Человеческих Достоинств. В любом другом случае единение реальной Любви вырождается в симбиотическое психологическое единство, или психологическую зависимость и даже рабство. Эгоизм и альтруизм оказываются НЕ СПОСОБНЫМИ к реальному единению реальной Любви.

Ложным путём достижения Единства на данном уровне является, также использование различных видов оргаистических состояний. Суть их заключается в том, что человек с помощью специальных ритуалов, алкоголя и наркотиков вводит себя в состояние транса, при котором исчезает внешний мир, а вместе с ним и чувство отделённости от него. Ложность этого пути в том, что после окончания оргаистического состояния и возвращения в реальный мир, человек с ещё большей остротой чувствует свою отделённость, и вынужден всё чаще и всё интенсивнее возвращаться в своё трансовое состояние.

“Мало чем отличается от этого прибежища сексуальное оргиастическое решение проблемы. В определенном смысле, это естественная и нормальная форма преодоления отделенности и частичный ответ на проблему изоляции. Но для многих индивидов, чья отделенность не преодолима иными способами, источник сексуального удовлетворения обретает ту функцию, которая делает его не слишком отличимым от алкоголизма и наркомании. Оно становится отчаянной попыткой избежать тревоги, порождаемой отделённостью, и в результате ведет к еще большему увеличению чувства отделенности, поскольку сексуальный акт без любви никогда не может перекинуть мост над пропастью, разделяющей два человеческих существа. Разве что на краткий миг” (Фромм Э. Искусство любить).

Оргаистические состояния, как способ преодоления отделённости оказываются неэффективными в силу своей кратковременности и периодичности, они ведут к преждевременному физиологическому старению и даже к смерти. Только Единение в Любви может быть реальным ответом на преодоление отделённости человека.

Уровень взаимодействия.

На этом уровне отделённость проявляется как отчуждённость, то есть ощущение своей малости, ничтожности и беззащитности перед силами Природы. Ещё Блез Паскаль обратил внимание на то, что люди опасаются оставаться наедине с собой, со своими мыслями и именно потому ищут спасения от одиночества в развлечении. Недаром, одиночное заключение во все века считалось наказанием куда более страшным, чем помещение осужденного в общую камеру.

Действительно, подавляющее большинство людей не могут оставаться один на один со своими мыслями. Они общаются с друзьями, стараясь проводить с ними как можно больше свободного времени. Если это по каким-либо причинам невозможно, то человек либо читает, либо смотрит телевизор, либо болтает по телефону, то есть делает всё что угодно, только не остаётся наедине с собой и своими мыслями. Мало, кто способен, оставшись наедине, просто удобно сесть в кресло, расслабиться и прислушаться к самому себе. Позволить своим мыслям течь свободно, не концентрируя внимания ни на одной из них. Вслушаться в себя, в своё внутреннее состояние, отмечая краем сознания малейшие движения или изменения в своем теле и сознании. Не управлять телом и мыслями, а слушать их, хотя бы по 5-10 минут в день. Именно в таком состоянии кажущегося безделья, совершается самая напряжённая и самая необходимая для человека работа по его духовному совершенствованию. Именно это лежит в основе всех духовных практик, которые, кроме описанного состояния, используют различные действия или атрибуты усиления, но именно как дополнительные.

Обычно, причиной такого нежелания общаться с самим собой называют скуку. Но это не более чем лежащая на поверхности отговорка. На самом деле, на уровне сознания – это элементарная лень, а на уровне подсознания, ещё и страх. Страх остаться один на один со своей ничтожностью перед бесконечностью мира.

Корни этого страха также лежат в трансцендентности человека. Индивидуальное сознание каждого человека, пребывая в качестве потенции в Едином Сознании Мира, то есть в своей трансцендентности, было едино со всей бесконечностью бытия. Родившись в материальном мире, человек как существо разумное, осознал свою ничтожность, как биологического существа, перед Бесконечностью Вселенной.

«Когда я размышляю о мимолетности моего существования, погруженного в вечность, которая была до меня и пребудет после, и о ничтожности пространства, не только занимаемого, но и видимого мной, пространства, растворенного в безмерной бесконечности пространств, мне не ведомых и не ведающих обо мне, – я трепещу от страха и спрашиваю себя, – почему я здесь, а не там, ибо нет причины мне быть здесь, а не там, нет причины быть сейчас, а не потом или прежде. Чей приказ, чей помысел предназначил мне это время и место?» (Паскаль Б. Из "Мыслей" // Ларошфуко Ф. и др. Суждения и афоризмы).

Если отделённость есть ощущение своей отдельности от людей и мира, то отчуждённость есть ощущение своей беззащитности перед миром и людьми. Преодолевая собственную отчуждённость, человек стремиться к единению с другими людьми. Один – я ничто, вместе – мы сила. Но, здесь человек сталкивается с ещё одной проблемой – невозможностью полного взаимопонимания между людьми. Мы не в состоянии проникнуть хоть сколько-нибудь глубоко не только во внутренний мир других людей, но и в свой собственный. Одна из причин этого описана выше – страх собственной ничтожности перед бесконечностью мира. Другая причина более приземлённая, корни которой лежат в самих человеческих взаимоотношениях.

Каждый человек является носителем огромного количества слабостей, страхов и комплексов. Это результат как биологической природы человека, которая закладывает их в каждого из нас на уровне инстинктов, так и их приобретения в процессе рождения, взросления и сознательной деятельности. Именно наличие этих слабостей, страхов и комплексов не позволяет человеку раскрываться перед другими людьми больше минимально необходимого для общения уровня, чтобы избежать уязвимости перед ними. Каждый человек раним, особенно в том, что касается его индивидуальных, как психологических, так и физиологических особенностей. Совершенная бесчеловечность социальных взаимоотношений, утверждаемая на протяжении тысячелетий, вынуждает человека скрывать свой внутренний мир от посторонних взглядов. Поэтому возникает противоречивая ситуация. С одной стороны, человек стремиться к единению с другими людьми, чтобы избавиться от своей беззащитности перед миром. С другой стороны, человек в этом единении, не позволяет себе раскрываться больше необходимого минимума, чтобы не быть беззащитным перед людьми.

Тем не менее, люди стремятся к преодолению своей отчуждённости от других, и одним из самых распространённых способов такого преодоления является единство, основанное на приспособлении к группе, её обычаям, практике и верованиям. На уровне взаимодействия существует множество социальных структур, которые являются своеобразными кругами единения. Семья, род, нация, раса, человечество. Друзья, трудовой коллектив, партия, социальный класс, государство, – все эти социальные структуры, как и многие другие, есть круги единения. Для всех этих структур, как кругов единения существует простое, но незыблемое правило: “чем большее количество людей входит в круг единения, тем сильнее этот круг, как социальная структура, но тем слабее сила единства между людьми, его составляющими”. Верно и обратное утверждение: “чем меньше людей входит в круг единения, тем больше сила их единства”.

Из этого следует, что, с одной стороны, чем большее количество людей “любит” человек (христианская любовь), тем слабее сила его любви, которая, в конечном счете, вырождается в обычное равнодушие, с другой стороны, круг единения, состоящий из двух людей, а именно из мужчины и женщины, является максимально возможной формой социального единства. Почему именно мужчины и женщины, а не мужчины и мужчины, или женщины и женщины? Да потому, что реальное единство есть объединение противоположных начал, в данном случае: мужского и женского. Сознание плюс Сознание или Материя плюс Материя есть абсурдное, “мертвое” единство, не способное создать мир. Только единство противоположностей Сознания и Материи создают Мир и дают жизнь всему сущему в нём. Так и мнимое единство мужчины и мужчины или женщины и женщины являются мертвым единством, не способным к созиданию новой жизни. Отношения, которые, в принципе, не могут дать новую Жизнь, не могут быть реальной Любовью. Это не относится к парам, которые не могут иметь детей по медицинским показателям. Поэтому, именно круг единения, в который входят конкретный мужчина и конкретная женщина является максимально возможной формой социального единства и основой, стержнем любой Семьи.

Круг единения «Он - Она», как социальное образование, самая слабая структура, но, как межличностный союз это, самая мощная из всех существующих форм единства. Если Он и Она заключены в круг единения реальной Любви, то вся бесконечность и мощь Вселенной представляются им совершенно ничтожными. Нет Силы, способной извне разрушить их единство. Даже вездесущая Смерть не властна над этим единством реальной Любви. Физическое отсутствие любимого человека, не может прервать его постоянного присутствия в сознании и сердце любящего, нарушить их духовное единство. Недаром, многие авторы, исследующие феномен Любви, утверждают, что именно Любовь является реальным способом достижения как индивидуального, так и всеобщего Бессмертия.

Смерть и Время царят на земле, –

Ты владыками их не зови;

Всё, кружась, исчезает во мгле,

Неподвижно лишь солнце любви.

(В. С. Соловьёв)

Как знать, может быть, люди до сих пор ничего не слышали о примерах бессмертия лишь потому, что за всё время существования человечества не нашлось ни одной пары, в которой мужчина и женщина не имели бы, НИ ОДНОЙ сексуальной связи с кем бы то ни было, кроме друг друга?

Но, и круг единения “Он - Она” может быть разорван – изнутри. Лишь один из пары может сделать это, если совершенно осознано и добровольно вступит в сексуальную связь с чужим человеком, опустив тем самым себя до уровня животного, отказавшись от своего Человеческого Достоинства, обесчестив себя непорядочностью поступка. В этом случае, круг единения разрывается НАВСЕГДА, и восстановить его уже НЕВОЗМОЖНО. Круг единения не носок, который можно заштопать, даже если вместо иголки и ниток использовать раскаяние и прощение. Поскольку, Единение является фундаментом реальной Любви, то все её остальные отличительные признаки проваливаются в образовавшуюся пропасть измены и предательства. Пара ещё может жить вместе, но ни реальной Любви, ни Счастья у них уже не будет НИКОГДА.

Любовь есть порождение и продолжение Мудрости. Только последний глупец может променять бесценный бриллиант реальной Любви на раскрашенные стекляшки беспорядочных половых связей. А разве достойны бессмертия глупцы и животные? На уровне социальных и межличностных отношений нет большей ценности, чем реальная Любовь и Семья, и любой здравомыслящий человек должен беречь их больше всего на свете.

Абсолютного единства в материальном мире достигнуть невозможно даже в семье. Утверждение: “мы никогда не знаем тех, кого любим”, оказывается горькой истиной. Во-первых, даже в семье, человек никогда не раскрывается полностью. Значительную часть информации о себе мы скрываем от близких нам людей. Скрываем не потому, что это может нас как-то опорочить, а просто оберегая своих близких от лишних и ненужных им забот и волнений. Во-вторых, мы всегда любим не только, а может и не столько человека, но образ этого человека, созданный нашим представлением о нём. И вот это наше представление о человеке может очень значительно отличаться от его реальных качеств. Как правило, мы очень сильно идеализируем тех, кого любим. Представление любящего о любимом всегда идеальнее самого человека. И наоборот, те, кто не способен любить, всегда создают образ своего партнёра, значительно занижая его качества. В своих представлениях они всегда опускают своего партнёра ниже собственного нравственного уровня. И всё же, круг единения “Он-Она” является максимально возможной формой социального единства.

Человек нравственной ментальности, устанавливая отношения с представителем противоположного пола, изначально стремится к долгосрочности и серьезности этих отношений, к созданию семьи. Завязывать поверхностные отношения, исключительно для удовлетворения своих сексуальных потребностей для него невозможно. Во-первых, такие отношения унижают его самого, как Человека, опуская его до уровня животного, во-вторых, такие отношения являются скрытым оскорблением для представителя противоположного пола, которого изначально считают доступной добычей для удовлетворения собственной похоти, что неприемлемо для порядочного человека.

Только в рамках семьи возможно достижение максимально возможного единства двух людей. Муж и жена становятся друг для друга самыми родными и близкими людьми. Ни родители, ни, даже, дети не могут иметь той степени близости, которая возникает между мужем и женой. Только в кругу семьи человек может раскрыться перед другим человеком, не опасаясь, что его слабости, страхи и комплексы будут использованы против него. Только в кругу семьи человек может максимально проявить свою индивидуальность, встречая понимание, приятие и поддержку.

“Любовь, как действительное упразднение эгоизма, есть действительное оправдание и спасение индивидуальности. Любовь больше, чем разумное сознание, но без него она не могла бы действовать как внутренняя спасительная сила, возвышающая, а не упраздняющая индивидуальность” (Соловьев В. С. Смысл любви).

Нередко, люди, прожившие вместе долгие годы, становятся даже внешне похожими друг на друга, начинают одинаково воспринимать окружающее, одинаково думать и реагировать на некоторые предметы, слова и события. Иногда это может выражаться в одновременно сказанной фразе, что показывает, что они в это самое время думали об одном и том же, и, как правило, одинаково. Только в рамках семьи возможно максимальное единение между мужчиной и женщиной.

Таким образом, стремление к единению в реальной Любви на уровне взаимодействия можно сформулировать, как стремление к долгосрочным отношениям, созданию и сохранению семьи, как максимально возможной форме социального единства.

Различные формы социального единства (кроме семьи) требуют той или иной степени приспособления, за счет отказа от той или иной части собственной индивидуальности. За принадлежность к группе надо платить, и платить, как правило, именно собственной индивидуальностью. Люди не любят и боятся тех, кто выделяется, выходит за рамки некого “среднего уровня”. Их считают выскочками, воображалами, гордецами, ставящими себя выше других людей. Таких людей избегают, отделяя их от коллектива и обрекая на одиночество.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9