Каковы достоинства и возможные издержки принципа “золотой середины”?
Кто доводит этот принцип до этического релятивизма?
На какие виды Аристотель предлагает разделить человеческие
добродетели?
Укажите, какое продолжение получили рассмотренные этические школы.
Тест №9. Философские школы эллинизма.
№п/п
Вопросы
Код ответа
Какие исторические события и социальные процессы определили этико –
религиозный характер эллинистической философии?
Укажите основные философские школы поздней античности.
Укажите наиболее известных стоиков.
Сформулируйте основную идею стоицизма.
В чем сущность человека, согласно стоикам?
Какой должна быть его жизнь?
Какова роль разума в нравственном укладе нации?
Как соотносятся законы природы и разума?
Что является целью нравственных поступков и в чем она состоит?
Что означает принцип нравственной автономии?
Каковы основные аффекты и как к ним относится?
Что такое “апатия”?
Как стоики относились к имуществу и другим материальным благам?
Является ли удовольствие благом?
Следует ли однозначно определять страдание как зло?
Существует ли необходимая связь между добродетелью и счастьем?
Что считал целью жизни Эпикур?
Как ее можно достичь?
Какое удовольствие философ должен ценить превыше всех прочих?
Что является причиной страданий?
Как их можно избежать?
В силу чего рождается страх перед смертью?
Какой важный философский вывод следует из рассуждений Эпикура о
смерти?
Что такое “атараксия”?
Какие две главные функции выполняет человеческий разум, как регулятор
всей деятельности субъекта?
Тест № 10. Поздний эллинизм.
№п/п
Вопросы
Код ответа
Какие идеи греческих философов стоики использовали в своей
натурфилософии?
Как связаны душа человека и мировая душа – божественный дух?
К какому типу относится теория познания стоиков?
Как происходит чувственное восприятие?
Как возникает понятие?
Существуют ли врожденные понятия?
Какая полезная функция философии эксплицирована стоиками и звучит как
обращение?
Что завещал Сенека своим друзьям и близким, и как аргументировал свое
завещание?
Какое влияние оказал стоицизм на последующие эпохи?
Как Эпикур относился к телеологии Аристотеля?
Упраздняет ли Эпикур богов и что это такое?
К какому типу можно отнести теорию познания Эпикура?
Какую полезную функцию философии открыл Эпикур?
Основной тезис скептицизма?
Назовите крупнейших скептиков.
К чему стремится вся природа и человек, в частности?
Каково различие между скептицизмом и догматизмом?
Способен ли скептик, усомнится в справедливости собственной позиции?
Различие между скептицизмом и диалектикой?
Последняя философская школа античности?
Что такое “эманация”?
Что такое “эволюция” (“инволюция”)?
Соприкасается ли человеческая душа с Богом?
Какое значение имел неоплатонизм для средневековой теологии?
Какой девиз созвучен семантике слова “философия” и мог бы служить
оправданием профессионального выбора философа?
Компендиум
ответов по античной философии.
Раздел I. Онтология
№п/п
Ответы
Бытие как вещь, бытие как субстанция вещей, бытие как
деятельность человека и бытие как истина.
Сущность состоит в разумности человека, т. к.
главным регулятором поведения
людей является Разум.
Фалес - это вода (она есть всюду и может принимать любую
форму);
Анаксимандр - это апейрон (бескачественное и бесконечное
по числу начало);
Анаксимен - это воздух (необходим, пластичен, реально
существует, но сам не виден);
Гераклит - это огонь (самое динамичное и
самосохраняющееся начало);
Эмпедокл - это четыре стихии природы (земля, вода, воздух
и огонь), элементы
которых связываются в семени конкретной вещи
Жизнь человека должна быть разумной, т. е. согласной с
Разумом, и естественной,
т. е. согласной с природой.
Открывающийся философу мир-един, однороден, неизменен и
самодостаточен.
Упраздняется Бог как творец всего сущего: если любая вещь
может возникнуть
естественным путём, то зачем тогда творец?
По большей части (растительной и животной) душа человека
смертна; исключение делается однако для самой высшей части души - разумной,
которая безлична и бестелесна. Эта часть души предстает в виде логики и
научного
знания.
"Бог вначале сформировал материю в виде цельных,
массивных, твердых, непроницаемых, движущихся частиц, которые настолько
устойчивы, что никогда не изнашиваются и не распадаются на части. Из факта
существования мира следует, что изменения материальных вещей могут быть
приписаны единственно расщеплению и установлению новых связей и движений этих
вечных частиц".
И. Ньютон
Неделимые, неизменные, простые, неуничтожимые и
несотворимые, неощутимые и движущиеся по пустотам частицы тел; тела же,
будучи сцеплениями множества атомов, благодаря тонким истечением с их
поверхности "копий", вызывают в нас различные ощущения.
Архитектор мира - Демиург создал посредством смешения
Идей с бесформенной материей мировую Душу, т.е. создал «одушевлённую»
материю, способную к развитию; из неё и произошли все тела.
Таковая возможность допускается Аристотелем для двух
предельных случаев, а именно, когда речь идет о Боге и когда говорят о
бессмертной части души - о человеческом Разуме. И то, и другое - суть
"чистые" формы. Таким образом, "чистые" формы - это
идеализированные объекты мышления = абстракции.
Форма вещи, взятая в качестве цели, влечёт ряд изменений
в направлении к
финалу.
Пифагорейский термин «космос» означал порядок. В целом же
для античной философии под этим словом разумелась открытая наблюдению среда
обитания человека или эмпирически известные сферы жизненных отправлений
индивида: природная среда, государство-полис и микрокосм душевной жизни.
Это истечение, излучение, ступенчатый переход от
всереальнейшей и всесовершенной сущности - некой абсолютной полноты бытия
(Бога, Блага, Единения и т.п.), - к менее совершенным ступеням или формам
(вещам, животным, человеческим расам и т. д.).
Они опровергают, по мнению Зенона, учение Эмпедокпа о
множественности начал, а также тезис Гераклита «Все течет». И то, и другое
присуще только миру видимости, а не подлинному бытию.
Парменидовские миры неравноправны и несовместимы друг с
другом. Мир видимости выступает как реальность лишь в силу того, что многим
людям не дано прорваться в умопостигаемый мир. Безусловной реальностью
обладает лишь умопостигаемый мир, но из него нет пути назад - чувственно
данная конкретика вещей не выводима из структур умопостигаемого мира. Выбор
между бытием и не-бытием и должны сделать сами люди, поскольку они мыслят.
В целом - это вселенский Разум, который привел в
целесообразный порядок хаотическое множество гомеомерий; но это вместе с тем
и присущее вещам их качественное своеобразие.
Вопрос об архе, т.е. о первоматерии (первовеществе,
первоначале) как об истинно сущем. Признаки архе: прямо или опосредованно
воздействует на органы чувств; не возникает и не уничтожается; служит
исходным материалом для прочего многообразия вещей.
