Шкала времени развития философии

заслуга его в том, что он дал философскую аргументацию веры.

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

XV-XVIII века. В это время жили и творили выдающиеся художники и мыслители.

В это время возникло мануфактурное производство и творческое отношение к

человеку. На смену теоцентризма приходит антропоцентризм (антропологи –

наука о человеке). Постановка человека в центр рассмотрения отодвинула идею

о Боге как о центре в сторону. Исследователей занимающихся проблемами

человека называли гуманистами. Это они разделили историю на древнюю,

средневековую и новую. Они считали, что когда-то давно существовала

прекрасная античность, которая позднее была отвергнута и её нужно

возрождать, воскресить после эпохи безвременья. Появление антропоцентризма

и гуманизма повело за собой разрыв многовековой связи человека с Богом.

Такое отделение человека от Бога в идеальном плане называется

секуляризацией. Секуляризация видоизменила теизм, и повела за собой

создание нескольких направлений.

Первым способом секуляризации был пантеизм – представление о тождествовании

Бога и природы. При таком рассмотрении исключается акт творения. Если Бог и

природа одно и тоже, значит, он не может быть первичен по отношению к ней,

а если природа не сотворена и не подлежит уничтожению она становится

бесконечной, то есть в пантеизме возрастает роль природы и уменьшается роль

Бога.

Вторым способом секуляризации был деизм – представление по которому Бог

создал мир, поделил его законами и самоустранился. Они считали, что мир

совершенен и влияние Бога на человеческую жизнь не обязательно.

Третьим способом секуляризации был атеизм – он утверждал, что Бога никогда

не было, нет, и быть не может. Главные идеи атеизма проявились в XVII-XVIII

в.

Николай Кузанский

Николай Кузанский (1401-1464 г.) Центральным пунктом философии Николая

Кузанского является учение о совпадении противоположностей – абсолютного

максимума и абсолютного минимума. Он был пантеистом, считал, что Бог и

природа слиты. Бог – это вообще, это само бытие. Все вещи, предметы и тела

мировоззрения – это воплощённое в нечто конкретное, телесное божество.

Вселенная есть развёрнутый Бог, а Бог – свёрнутая в единое вселенная, Бог

един, а предметов в мире много и проявление этих предметов инобытие Бога,

но они противопоставлены между собой и имеют собственную структуру. Он

очень высоко ставил человека: 1. Человек - есть второй бог. Он способен

творить; 2. Люди, в отличие от животных, по природе своей стремятся к

знанию и ищут ему применение; 3. Человек - микрокосм, или малый мир.

Николай Коперник

Николай Коперник (1473-1543 г.) Этот польский учёный-астроном совершил

переворот в мировоззрении людей всей планеты. Переворот заключался в том,

что он разработал гелиоцентрическую систему (гелиос – солнце). Он

утверждал, что не Земля, а Солнце является центром мироздания. В этой

системе были недостатки: 1. Солнце – центр вселенной и является

неподвижным; 2. Если у вселенной есть центр значит у неё есть границы.

Мишель Монтень

Мишель Монтень – философ-моралист, некоторые изречения «Даже лучшее, что

есть во мне окрашено известным оттенком порочности». «Человек во всём и

везде набор пёстрых лоскутьев». «Глубокая радость заключает в себе большие

суровости чем веселье, крайнее и глубокое удовлетворение – больше

успокоения, чем удовольствия».

Томазо Кампанелла

Томазо Кампанелла – создал утопическую модель, которая была названа «Город

солнца».

Макиавелли Николо

Макиавелли Николо (1469-1527 г.) Его главная работа называется «Государь».

Она посвящена проблеме власти. По мнению автора для достижения необходимых

целей власть должна перешагивать любые пороки нравственности, так как

власть и нравственность понятия не совместимые. В своей работе он, как бы

разработал основные пути властвования и дал направления, при которых власть

будет иметь тот, или иной авторитет.

Джордано Бруно

Джордано Бруно (1548-1600 г.) Исправил недостаток Коперника. Он утверждал,

что вселенная бесконечна, а количество миров в ней бесчисленно. Говорил,

что Земля и небо состоят из одних и тех же элементов. В вопросе о

соотношении материального и духовного. Он разделял точку зрения пантеизма.

Говорил о возможности жизни на других планетах.

Ф И Л О С О Ф И Я Н О В О Г О В Р Е М Е Н И

Новое время – большой исторический период, охватывающий XVII-XIX вв.

Началом новой истории считается английско-буржуазная революция 1640 г.

Именно этот период ознаменован началом новой эры капитализма и началом

индустриальной цивилизации. Это был период когда наука набрала большую

силу, когда человек обращал внимание прежде всего на свой разум. Этот

период является началом противоречий между человеком и природой, т.к.

воздействие человека на природу при помощи техники к сегодняшнему дню

вызывает глобальные катастрофические проблемы. Человек стал считать себя

главным во всём мироздании. Возрождение уже отказалось от бога и новое

время решило, что за человеком ничего нет, его интересует только он сам.

Безграничная вера в прогресс, науку и разум, это главная отличительная

особенность этого периода. Главная задача философии в это время – это

познание окружающего мира с целью увеличения власти над природой.

Бэкон Френсис

Бэкон Френсис (1561-1626 г.) являлся родоначальником философии нового

времени. Он считал, что наука должна быть построена заново, т.к. прежние

данные науки не имеют истины. Он разделял истину на две части: истина

религиозная и научная. Он создал учение об идолах, которые мешают получать

объективные истинные науки и препятствуют познанию природы, засоряют

сознание людей, искажают знания сложными представлениями.

1. Идолы пещеры – это личные переживания человека, его предрассудки,

которые ему мешают познавать; 2. Идолы рода – обще распространенные

предрассудки; 3. Идолы театра – играют и мешают видеть реальную жизнь; 4.

Идолы рынка – похожи на разговор между покупателем и продавцом,

обменивающимися мнениями и не понимающие друг друга. Предложил новый метод

индукции (наведение). Индуктивный путь познания представляя собой

постепенное наращивание или обогащение нашего знания, собирание информации

об окружающем мире по частям, которое происходит только в каждодневной

повседневной жизни, только в результате жизненного опыта и постоянной

практики.

Декарт Рене

Декарт Рене (1596-1650 г) – французский учёный и философ, представитель

классического рационализма. Он также как и Бекон считал, что основной

задачей философии является увеличение могущества человека над природой

путём её познания. Считал ,что следует пересмотреть предшествующую

философию и создать новую, а для этого следует усомниться во всём

предшествующем знании и вообще усомниться во всём т.к. внешний мир может

быть только иллюзия, а жизнь отдельного человека это фонтан.

Гоббс Томас

Гоббс Томас (1588-1679 г.) – английский философ-материалист,

рассматривающий проблему социальной философии. Самое главное его изречение:

«человек человеку волк». Он по новому подошёл к вопросу о происхождении

государства. Он считал, что средние века ввели в определенные заблуждения,

т.к. утверждали, что Бог предписал людям жить общественной жизнью и подарил

им государство и законы. На самом деле человек – это животное, пытающееся

удовлетворить свои потребности и заботящиеся о собственном существовании.

Подчинясь главному животному инстинкту самосохранения. За свою сохранность

человек продаёт государству свободу и оно обязано его защищать. Люди

переходят из естественного состояния в гражданское. Это получило название

теории общественного договора.

Локк Джон

Локк Джон (1632-1704 г.) – английский философ-материалист, первый в

философии Нового времени систематически разработавший теорию познания как

специальную область философии. Гносеология – сенсуалистическая в своей

основе – стала ядром всего учения Локка. Он считал, что мир воспринимается

при помощи органов чувств. Он систематизировал эмпиризм и говорил, что нет

ничего в уме, чего бы раньше не было в ощущениях. Локк считал, что качества

бывают первичные, математические (пространство, протяжённость величины

фигуры) и вторичные это цвет, вкус, запах. Такое представление о мире

отвечало уровню развития науки того времени.

Беркли Джордж

Беркли Джордж (1685-1753 г.) – английский философ , представитель

субъективного идеализма. Он был епископом и при помощи философии хотел

доказать существование Бога. Он чётко разграничил представление об объекте

и субъекте и говорил, что чувства это те каналы по которым наступает

информация о наличии во вне какой то реальности, но гарантий того , что

наши чувства не искажают внешний мир – нет. Весь мир по мнению Беркли это

только комплекс ощущения субъекта, а что стоит за нашими ощущениями

неизвестно.

ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Борьба с религиозными идеями за утверждение роли человеческого разума,

начатая философами XVI-XVII вв., была продолжена в XVIII в. Этот век

получил в истории название эпохи Просвещения. Борьба между религией и

наукой, верой и разумом вступила, таким образом, в новый этап – этап

утверждения атеизма. Борьба старого и нового проявилась так или иначе во

всех европейских странах.

В Англии – в антирелигиозных и антимонархических движениях, идейным

обоснованием которых послужило творчество Ф. Бекона и Дж. Локка.

Во Франции – в массовых антифеодальных и антиклерикальных выступлениях, в

утверждении идей материализма и атеизма, подготовивших Великую французскую

буржуазную революцию (1789-1794 г.).

В России – в антикрепостнических восстаниях крестьян, а также в

литературных выступлениях русских просветителей П. Новикова и А.

Радищева.

Просветительные идеи проникли и в Америку, где их развивали Б. Франклин и

Т. Джефферсон.

Это была великая эпоха свершившегося наконец выхода человечества из

«состояния несовершеннолетия», в котором оно прибывала в течение целого

тысячелетия.

Огромную роль в развёртывании всех этих буржуазных событий сыграла

философская мысль. И крупнейший вклад в её развитие внесли французские

просветители. Первое поколение – Шарль Луи Монтескье (1689-1755 г.) и

Вольтер (Франс Мари Аруэ) (1694-1778 г.), второе поколение – Жан-Жаком Русо

(1712-1778 г.), Дени Дидро (1713-1784 г.) и Полем Анри Гольбахом (1723-1789

г.).

Просвещение объединило всех прогрессивно мыслящих представителей культуры,

науки, политики, искусства и философии. Особенность которая их объединила

это вера в науку и разум и атеизм. Они высмеивали церковь и

священнослужителей и выступали с критикой христианской религии, но

большинство из них были всё-таки деистами, которые считали, что Бог нужен

только для того, чтобы объединить происхождение мира и человека, который

был самым совершенным существом.

Вольтер

Вольтер (1694-1778 г.) Настоящие имя и фамилия – Франсуа Мари Аруэ. Поэт,

драматург, писатель, историк, философ, политический мыслитель. Зачинатель и

крупнейший представитель французского Просвещения. Преследовался

католической церковью за острую критику клерикализма. Он выступал за

равенство людей. Много страдал из-за своих взглядов и считал, что революция

принесёт Франции справедливость.

Руссо Жан-Жак

Руссо Жан-Жак (1712-1778 г.) – французский философ-просветитель, писатель,

политический мыслитель, педагог, теоретик искусства. Занимался критикой

науки и цивилизации, считал, что они приводят к бездуховности, предлагал

проект новой естественной морали, его лозунг был: «назад к природе», он был

одним из учеников энциклопедии наук, искусств и ремёсел.

Дидро Дени

Дидро Дени (1713-1784 г.) – знаменитый французский философ-материалист и

атеист, писатель, драматург, теоретик искусства. Глава и организатор

«Энциклопедии наук, искусств и ремёсел». Автор двух произведений:

«Монахиня», «Племянник Ремо».

КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Этот этап в развитии философской мысли невелик по своей продолжительности.

Он охватывает менее чем столетний период с конца XVIII до середины XIX в.

Крупнейшими представителями немецкой классической философии были И. Кант,

И. Фихте, Ф. Шеллинг и Г. Гегель.

Это время острых социальных противоречий, крупных сдвигов в общественном

сознании. Началась реставрация прежних позиций монархии и Церкви в Англии и

Франции. В Германии усилилась роль прусской монархии. В России было жёстко

подавлено восстание декабристов, в результате чего более укрепились позиции

крепостничества и абсолютизма.

И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг и Г. Гегель сходились к мысли о том, что

философия имеет определённую роль в истории человечества, в истории мировой

культуры. По их мнению философия должна быть критической совестью культуры.

Они считали, что философия это строгая систематическая наука, но отличается

от естествознания тем, что у неё очень широкий спектр мировозренчиских

вопросов. Философия занимается и включает в себя онтологию – учение о

бытии, учение о мире и закономерностях его развития, гносеологию – учение о

познании, антропологию – учение о человеке и социальную философию – анализ

человека в общественных отношениях, в рамках всемирной истории, религии и

искусстве. Они положили начало новому методу познания – диалектическому и

разработали целостную концепцию диалектического развития.

Кант Иммануил

Кант Иммануил (1724-1804 г.) – основоположник немецкой классической

философии. В первый период творчества (до 1770 г.), занимался как

естественнонаучными, так и традиционными философскими проблемами, приходит

к выводу о необходимости пересмотра существующих представлений о наших

познавательных возможностях. Во второй критический – период, установив

границы человеческого познания, исследует метафизические основания

естествознания, правовых и моральных представлений. Он считал, что человеку

присуща свобода, но у него её нет. Он утверждал, что духовные интересы

человека выражаются следующими философскими вопросами:

1. Что я могу знать?

2. Что я должен делать?

3. На что я смею надеяться?

4. Что такое человек?

В центре философии Канта стоит человек, но начинает свою философию с

познавательной деятельности человека (гносеологический метод). Кант

выступал против рационалистов и эмпиристов и видел в науке определённую

тайну. Он делит знания на две части: апостериорное и априорное.

Фихте Иоганн Готлиб

Фихте Иоганн Готлиб (1762-1814 г) – немецкий философ и общественный

деятель. Рассматривал философию как «наукоучение» (фундамент всех наук),

настаивал на первенстве практически-деятельного отношения к миру перед

теоретическим (созерцательным). Главное его изречение: «Весь мир – это я».

Утверждал, что кроме меня больше ничего нет.

Гегель Георг Вильгельм

Гегель Георг Вильгельм (1770-1831 г.) – создатель системы абсолютного

идеализма и диалектической логики – метод разумного постижения мира,

которое, не отвергая результаты рассудочного – обыденного и частно-научного

– познания мира, выходит за их пределы, даёт возможность взглянуть на мир с

точки зрения вечности. Говорил, что «Философия есть совершенная эпоха,

постигнутая в мышлении; каждый период заслуживает своего правителя».

Главной мыслью Гегеля является положение: «Всё действительное разумно, всё

разумное действительно». Бытие прибывает в различных формах или проходящим

в своём саморазвитии три основных этапа: 1. Существование абсолютной идеи,

когда она является сама собой. Она находится в области чистого духа и

называется у Гегеля логикой; 2. Абсолютная идея приходит в физический или

материальный мир, в природу и это называется инобытие абсолютной идеи; 3.

Человек и его общество. У Гегеля даны три стадии абсолютной идеи: природа,

логика, антропология.

Фейербах Людвиг

Фейербах Людвиг (1804-1872 г.) – немецкий философ-материалист и атеист.

Основоположник антропологического материализма. Пытался доказать, что не

бог создал человека, а человек бога т.к. страдания человека необъяснимые,

то он создаёт природу из самой высшей формы любви, которая является семьёй.

Самая высшая форма любви – это мать, отец, ребёнок. Отсюда воплощение

христианской троицы: мать, отец, святой дух.

Маркс Карл и Энгельс Фридрих

Маркса Карла (1818-1883 г.) и Энгельса Фридриха (1820-1895 г.) связывала

сорокалетняя дружба и совместная работа по обоснованию и развитию

диалектического и исторического материализма. Они разрабатывают учение,

которое обозначило конец прежней натуралистической философии и определило

новую более высокую ступень материализма. Марксизм возник в 40-х г. 19

столетия. Он провозгласил классовый характер теории, идеологии и

революционной практики. В 1844 г. в экономическо-философских рукописях он

развил Гегелевское учение об отчуждении. Отчуждённый труд (труд по

принуждению) он рассматривал в 4-х аспектах: 1. Исходный материал и

продукты не принадлежащие человеку, чужды ему; 2. Сам процесс трудовой

деятельности для трудящихся принудителен; 3. Он отнимает у него родовую

жизнь. Родовая жизнь – жизнь по природе; 4. Подневольный труд порождает

отчуждение между людьми эксплуататорско-социальные отношения.

В настоящее время существенные различные интерпретации Марксизма есть

Марксизм западный, восточный, есть гуманистический Марксизм. Марксизм

повлиял на всю современную западную философию.

Энгельс – главный труд его диалектика природы. В этой работе есть глава

«Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», где доказал, что

возникновение создания связана с системат. и целенаправлен возникновением

орудий труда.

В России Марксизм привёл и распространил Г. В. Плеханов (1856-1918 г.). Он

критиковал народников, отрицал, что Россия уже идёт по капиталистическому

пути. Новый этап истории Марксизма связан с именем В. И. Ленина (1870-1924

г.) Его интересы: 1. Теория и практика политической деятельности; 2. Теория

государственного устройства; 3. Революция как социальная технология.

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

История русской философии насчитывает более тысячи лет. Возникла она вместе

с появлением христианства на Руси (988 г), которое к X веку уже опиралось

на развитую систему философских знаний. Представляет собой синтез теософии

(божественная мудрость), антропософии (человеческая мудрость) и всей

мировой философии и культуры. В ней также включена позиция, литература и

искусства. Русская философия очень самобытна и критична, она всё время

находилась в поиске новых путей философствования. В ней всегда было

представлено в единстве: космос, Бог и человек, а так же в неё были

включены этико-эстетические идеи. Она искала Бога, правды и спасения,

истину, добро и красоту.

Одной из важнейших особенностей русской философии является острота,

жизненность, злободневность её содержания.

Жизненность русской философии, её устремлённость к проблемам человека и

общества, судеб страны обусловили и другую её характерную черту – почти

полное отсутствие в ней грандиозных, всеохватывающих, громоздких систем,

подобных платоновской или гегелевской.

Отсутствие тяжеловесных логических систем обусловлено и другой особенностью

русской философии – её глубокой эмоциональностью, наполненностью чувствами.

«Нутряной характер» русской философии, как и отсутствие в ней развитых

систем, не помешали ей разработать ряд важнейших, стержневых философских

понятий, которые пополнили сокровищницу мировой философской мысли.

Жизненность русской философии, её включённость в социально-политические

процессы России, в острые социальные столкновения, политическую борьбу

обусловили и её резкую разделённость на два полярно противоположных

направления: религиозно-идеалистическое, славянофильское, реформистское, с

одной стороны, и материалистическое, атеистическое, западническое,

революционно-радикальное – c другой стороны. Два этих полюса представлены с

одной стороны, такими крупными философами – идеалистами, как А. С. Хомяков,

В. С. Соловьёв, Н. А. Бердяев, П. А. Флоренский, а с другой – не менее

известными философами – материалистами, марксистами А. И. Герценом, Н. Г.

Чернышевским, М. А. Бакуниным, П. Л. Лавровым, Г. В. Плехановым, В. И.

Лениным.

Своеобразие русской философии выражено и самой личностью русского философа,

некоторыми типичными чертами его духовного облика.

Соловьёв Владимир Сергеевич

Соловьёв Владимир Сергеевич (1853-1900 г.) – философ, поэт, публицист,

литературный критик. Многое позаимствовал у Гегеля и Шопенгауэра. Главной

идеей его (всё единение сущего) т.е. есть сфера абсолютного, божественного,

а реальный мир – это его воплощение. Непосредственным субъектом всех

изменений в мире выступает именно мировая душа. Вечная божественная идея в

системе Соловьёва получила название Софии-мудрости. Механизм сближения

Бога, мира и человечества раскрывается в философском учении Соловьёва через

концепцию богочеловечества. В гносеологическом аспекте принцип всеединства

реализуется через концепцию цельного знания, представляющего собой

неразрывную взаимосвязь трёх разновидностей этого знания: эмпирического

(научного), рационального (философского и мистического). В качестве

предпосылки, основополагающего принципа цельное значение предполагает веру

в существование абсолютного начала – Бога.

Бердяев Николай Александрович

Бердяев Николай Александрович (1874-1948 г.) – русский философ

персоналистического направления, сквозная тема исследования которого – тема

свободы, принесшая ему европейскую известность. Благодаря гуманизму своей

философской позиции и таким отличительным ее чертам, как «восстание против

любых форм тоталитаризма, неустанная защита свободы, отстаивание

первичности духовных ценностей, антропоцентрический подход к проблемам,

персонализм, искания смысла жизни и истории» Бердяев сумел возвыситься до

подлинной самобытности, открыть перед русской духовностью новые «горизонты

мысли».

Понятие «личность» понимается Бердяевым как неповторимая, уникальная

субъективность. Через присущую ей свободу и возможность свободного

творчества она направлена на созидание нового мира. История человечества

предстает в виде процесса развития личностного начала человека, а сам он

достигает наивысшего блаженства в единении с Богом в своем творческом акте,

направленном на достижение высших божественных ценностей: истины, красоты и

блага, на достижение нового бытия, нового, подлинного мира, царства Духа.

Приверженность «философии органического духа» позволила Бердяеву решить

поставленные им проблемы “реальности, свободы, личности”. Дух присутствует

в человеке как бесконечная свобода и неограниченное творчество, человек

является «Божьей идеей». Каждый человек, по мнению Бердяева, должен

отгадать «Божью идею о себе», само реализоваться и «помогать Богу в

осуществлении замысла Божьего в мире». Философ считает, что Бог действует в

царстве свободы, а не в царстве необходимости, именно в духе, а не в

детерминированной природе.

Фёдоров Николай

Фёдоров Николай (1828-1903 г.) Исследовал историю развития человечества и

сказал, что каждое последующее поколение вытесняет предыдущее из-за

собственного эгоизма, а причина смерти человека зависит от зависимости его

от природы. Главная его идея воскрешение мёртвых. Для решения проблемы

возрождения мёртвых он создал учение «Общего дела». Он предложил «технологи

воскрешения» по наследственной информации, т.е. отец, будет воскрешать

своего отца. Большое внимание он отделял науке, которую он называл Сельское

знание.

Циалковский

Циалковский (1857-1935 г.) – был слепым. Создал новые научные направления,

позволяющие человеку выйти за пределы земли. Его идеи формировались под

влиянием идей Фёдорова, мистических элементов философии христианства и

буддизма. Он исключил возможность дуализма, души и тела, материального и

идеального. Центром его философии явилась жизнь человека в космосе. Космос

– целая гармоническая система в которой атом и человек одинаково причастны

к высшему единству. Космологический процесс представляется в виде ряда

циклических усовершенствований бытия и он выдвигает идею «космологических

эр». В процессе восхождения высшим ступеням космологического совершенства

человечеству предстоит пройти ряд ступеней: 1. Эру рождения; 2. Эру

становления; 3. Эру расцвета; 4. Терминальную эру, как конец страдающей

органической плоти и достижение вечного блаженства.

Чижевский А. Л.

Чижевский А. Л. (1897-1964 г.) Главное его открытие – открытие тотального

влияния солнечной активности на динамику жизнедеятельности в биосфере в том

числе на стихийные массовые явления в массовом сообществе.

ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ

С конца XIX в. в западной философии начались процессы, завершившиеся в XX

в. становлением нового, современного, так называемого неклассического типа

западной философии. В его составе ныне сформировались относительно

самостоятельные философские течения, такие, как неотомизм, экзистенциализм,

позитивизм. В самом конце века возникло ещё одно направление –

постмодернизм.

Артур Шопенгауэр

Артур Шопенгауэр (1788-1860 г.) Он утверждал, что всё что существует это

есть воля к жизни, а волю он понимал как универсально космический феномен.

Фридрих Ницше

Фридрих Ницше (1844-1900 г.) Был последователем Шопенгауэра. У него была

идея, что в основе всего лежит не воля к жизни, а воля к власти т.к. Бога

нет, он умер, человек должен стремиться стать сверх человеком. Ницше не

любил науку. Он считал, что люди стремятся к науке только к власти через

науку. Он воюет против идеалов крестьянства, морали науки.

Анри Бергсон

Анри Бергсон (1859-1941 г.) – понимал жизнь в космологическом плане. В

основе всего он видел творческий порыв, развёртывание жизненного процесса,

поток непрерывных качественных изменений, творений, длительность и

бренность, а способ всего этого постижения лежит в интуиции. Философия –

это интуитивное знание и поэтому она больше похожа на искусство, чем на

науку.

Неотомизм

Одной из центральных в современной философии остаётся проблема Бога.

Существует несколько направлений религиозного характера, но главным из них

является неотомизм.

Неотомизм, или новый томизм – философия современной католической Церкви. В

рамках религиозной философии существуют и другие её варианты:

протестантизм, православие, исламизм. Неотомизм основан на учении Фомы

(Томаса) Аквинского, философа средневековья. Одним из важнейших тезисов

неотомизма – тезис гармонии разума и веры, науки и религии. В неотомизме

подчёркивается, что личность отнюдь не пассивна, ибо Бог, создав людей, «не

придаёт им окончательного вида». Личность рождается свободной, она движет и

развивает себя. В связи с таким пониманием роли человека в строительстве

своей судьбы в философии неотомизма, как и в философии экзистенциализма,

важнейшей категорией стало понятие «человеческого существования»,

«экзистенции».

Экзистенциализм

Другим известным направлением современной западной философии является

философия жизни, человеческого существования, или экзистенциализм (от лат.

жизнь, существование).

Наиболее крупными представителями экзистенциализма являются русские

философы Н. А. Бердяев и Л. И. Шестов, немецкие – М. Хайдеггер и К. Ясперс,

французские – Ж.-П. Сарт и А. Камю и испанский философ Х. Ортега-и-Гассет.

Экзистенциализм стал философским отражением глубоких социальных потрясений

XX в., процессов усиления бедствий и страданий человека, его

дистанционирования, изоляции от общества, ставшего безумным, абсурдным, и

от других людей – членов этого обезумевшего общества.

Основными особенностями философии экзистенциализма, отличающими её от

классического стиля философствования, стали следующие:

1. Переход к новому понятийному аппарату, замена преобладающих в

традиционной философии предельно широких, общих понятий, таких, как

«бытие», «материя», «сознание», «время», «пространство», «движение»,

комплексом понятий, тесно связанных с повседневной человеческой жизнью, с

трагизмом человеческого существования. Иными словами, переакцентирование

внимания с проблем макрокосма на проблемы микрокосма, и прежде всего на

переживания отдельного человека, его психологию. Категориальный аппарат

экзистенциализма нацелен на анализ настроений, переживаний отдельного

человека, отчуждённого от других людей, от общества в условиях глубокого

социально-политического кризиса.

Важнейшую роль среди этих понятий играют следующие категории: трагедия,

страдание, отчаяние, отчуждение, тоска, страх, тревога, заброшенность,

абсурд, свобода выбора, ответственность, болезнь, смерть.

2. Отсюда вытекает и другая важнейшая особенность экзистенциализма –

сближение философской проблематики с проблематикой психологии, литературы и

искусства.

3. Ещё одна особенность – утверждение идеи уникальности, неповторимости,

единственности бытия рода человеческого в окружающем огромном мире.

Базовым, исходным понятием этой философии стало не бытие вообще, не материя

или сознание, а понятие «экзистенции», человеческого существования.

4. Экзистенция – выражение уникального характера человеческого бытия, его

основа, проявление особого способа существования всех людей и каждого

человека в отдельности.

Позитивизм

Одной из вечных философских проблем является осмысление сущности познания,

наиболее эффективных его методов.

Влиятельным направлением современной теории познания является позитивизм.

Его основатель – французский философ Огюст Конт (1798-1857 г.)

Позитивизм доказывает несостоятельность всей традиционной философии,

бесплодность её основной проблематики, ненужность таких её базовых понятий,

как «бытие», «материя», сознание», «сущность» и т.п.

Проявившись в середине XIX в., позитивизм, или философия науки, вскоре стал

широко распространённым течением западной философии. В своём развитии он

прошёл три основных этапа:

Позитивизм О. Канта, Г. Спенсера, Дж. Милля, так называемый первый

позитивизм, который поставил вышеуказанные проблемы;

Второй этап – так называемый махизм по имени его основного представителя

австрийского физика Э. Маха;

Третий, самый развитый этап – неопозитивизм, начавшийся в 20-х гг. XX в. и

продолжающийся до сих пор.

Неопозитивизм, или третий позитивизм, предметом своей философской

деятельности сделал методы установления правдоподобия научных теорий, их

сравнительной ценности. Представители этого этапа (Карнап, К. Поппер,

Лакатос, Т. Кун и др.), придерживаясь основных принципов позитивизма,

считали понятия традиционной философии вненаучными, так как они не могут

быть проверены опытным путём. Они сформулировали основные принципы проверки

ценности современных научных знаний: верификации, фальсификации и

конвенции.

Страницы: 1, 2